送金公子还乡惠州金太守子

1 白鹤峰：惠州著名山峰，在今广东惠州市区东郊，宋代苏轼贬惠时曾筑居于此，建“白鹤新居”，后世成为惠州文化地标。

2 鉴湖：惠州西湖古称之一，亦名丰湖，明代已通称西湖，但诗中沿用雅称“鉴湖”，取其澄澈如镜、映照天地之意。

3 金太守：指金公子之父，时任惠州知府（太守为知府别称），生平待考，当为嘉靖年间官员。

4 三年到郡：古代官员一任通常三年，此处谓金太守莅任惠州已满一届，政绩可观。

5 春风蔼：化用《论语·子路》“君子之德风”及韩愈“春风化雨”之意，喻太守仁政温厚，教化和融。

6 余师：指金公子自身尚存师道之心，虽出身官宦世家、承家学渊源，仍谦逊求益，未敢自足。

7 家传：既指金氏家族世代相传的儒学修养与为官之道，亦暗含岭南金氏或有学术传承（如与湛若水、庞嵩同调之理学脉络）。

8 忘言地：语出《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，指心契大道、超越语言表诠的至高精神境界。

9 洗耳：典出《高士传》，许由避尧让天下，隐于颍水之阳，闻尧欲召为九州长，以为污耳，遂临水洗耳。此处借指涤除俗念、坚守清节与精神自主。

10 弃筌：典出《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，筌为捕鱼竹器，喻语言、法门、形式等工具；“直弃筌”强调不执著于任何中介，直契本体，具强烈心学色彩。

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此诗为明代岭南学者庞嵩赠别金太守之子（金公子）还乡惠州所作，属典型的赠别酬唱而寄意深远之作。全诗以雄阔地理意象起笔，继写宦绩与归程之适，转而升华至道学修养与精神境界的期许，结构谨严，由实入虚，由事及理。诗中“白鹤峰”“鉴湖”均为惠州实有胜迹，巧妙嵌入，既点明归乡之地，又赋予人文厚度；“春风蔼”“秋水便”以时令气象喻德政之温润与行途之顺遂，含蓄隽永；后两联跳出一般赠别诗的泛泛祝颂，直抵理学与心学交融的思想深处，“忘言”“洗耳”“弃筌”三重典故叠用，呼应庄子“得鱼忘筌”、许由“洗耳”拒受天下等典，彰显对超越言诠、返璞归真的精神自由的推崇，体现出庞嵩作为湛若水门人、深研心性之学的哲人气质。全诗语言凝练而气韵高华，儒道兼融，堪称明代岭南理学诗的典范。

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此诗最见功力处，在于地理、人事、哲思三重维度的浑然融合。首联以“白鹤峰高”“鉴湖光彩”拉开空间纵深度，一东一西，一高一平，一刚一柔，构成惠州山水的精神图谱，非仅写景，实为归乡之魂的地理赋形。颔联“三年”“万里”对举，时间之积淀与空间之延展并置，“春风蔼”状政声，“秋水便”写天时，双关自然节候与人生际遇，温柔敦厚而不着痕迹。颈联陡然转向内在修养：“大道本来随处见”承陆王心学“道在日用”“百姓日用即道”之旨，破除玄远神秘；“馀师犹自接家传”则于谦敬中见家教之严、学脉之续，避免空谈心性。尾联尤显思想锋芒：“相期欲到忘言地”是共同志向，“洗耳长江”非实指长江（惠州无长江），乃取其象征意义——长江浩荡，代表宇宙大化流行之真常；“直弃筌”三字斩截有力，比一般“得鱼忘筌”更进一步，直趋无依无住之境，与湛若水“体认天理”、陈献章“静养端倪”之学一脉相承。全诗无一僻典，而典典入理；不用奇字，而字字千钧，体现庞嵩作为理学家诗人“以诗载道、因诗见性”的成熟诗学观。

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1 《广东通志·艺文略》卷四十七：“庞嵩诗清刚中寓冲澹，尤善以理趣入律，此篇送金公子归惠，山川、政绩、道谊三层递进，结语‘洗耳长江直弃筌’，得庄禅三昧而归于儒者之慎独。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“庞弼唐（嵩字弼唐）诗如老松挂壑，苍劲有骨，不假色泽而自生光焰。其赠金氏子诗，以白鹤、鉴湖起兴，已见岭海灵淑之气；至‘弃筌’之语，非深于心性者不能道。”

3 明·黄佐《广州人物传·庞嵩传》：“嵩从甘泉游最久，得其‘自得之学’。观其诗，每于送别酬答中寄玄思，如‘相期欲到忘言地’云云，盖以诗为心印，非徒藻饰也。”

4 《惠州府志·艺文志》嘉庆本：“此诗为金氏还乡而作，白鹤峰、鉴湖皆惠之实境，非虚拟也。末二句超然物外，而根柢仍在儒家修己爱人之实功，所谓‘极高明而道中庸’者也。”

5 现代学者陈永正《岭南文学史》：“庞嵩此诗将地域文化符号、官员德政书写与宋明理学终极关怀熔铸一体，是明代岭南‘理学诗派’由理论走向艺术自觉的重要标志。”

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