立春二首

1 “三阳”：指《周易》泰卦（䷊）之象，乾下坤上，三阳爻在下，象征冬去春来、阳气初盛，故立春有“三阳开泰”之说。

2 “冲融”：和暖融洽之貌，见韩愈《送李愿归盘谷序》“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸致也。穷居而野处，升高而远望，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸致也。”此处借指阳气升腾、气候和融之态。

3 “化化”：语出《庄子·天运》“化化而不化者”，指变化之变化，即造化运行之本然律动。

4 “生生”：典出《周易·系辞上》“生生之谓易”，谓阴阳相推、永续不息之创生本质。

5 “此腔中”：指人之胸中、心内，即孟子所谓“四端”所存之处，亦即王阳明“心即理”之“心体”，强调天道内在于人性本心。

6 “沿眸碧草自呈色”：谓举目所见，青草依其本性自然显色，无需人为干预，体现“天理自然”之旨。

7 “纤手青丝枉费工”：以女子精心梳理黑发为喻，反衬人为造作之徒劳，暗讽背离本然之修为。

8 “复顷天心”：“复”为《周易》第二十四卦，一阳生于五阴之下，象征阳气初复、天心初见；“顷”通“倾”，此处作“始”“初”解，指天心初萌之微机。

9 “从复起”：承《复》卦彖辞“复，其见天地之心乎”，谓由微阳之复而显发天地生物之仁心。

10 “扩无穷处用无穷”：化用《孟子·尽心上》“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”，言心体之广大无外、妙用无尽，与宇宙生机同体相应。

以上为【立春二首】的注释。

此诗以“立春”为题，实则超越节气描摹，直探天道与心性的本体关联。首联以“三阳”点明立春卦象（《周易》泰卦，三阳开泰），状春气之普洽；颔联陡转哲思，“化化”“生生”化用《周易·系辞》“生生之谓易”及“阴阳不测之谓神”，强调造化之功不在外求，而内在于“此腔中”——即人心本具之仁德与天理。颈联以“碧草自呈色”反衬“青丝枉费工”，一赞自然之真率，一讽人为之造作，暗契宋明理学“天理自然，人欲妄为”之辨。尾联“复顷天心”紧扣《复》卦“一阳来复，天心初见”之义，将微阳之复升华为心性本体之朗然重现，进而推至“扩无穷处用无穷”的境界，体现庞嵩融合易理、心学与自然观的圆融诗思。全篇无一句写景铺陈，却处处生意盎然；无一字言理枯涩，而理趣沛然充盈，堪称明代哲理诗之精构。

以上为【立春二首】的评析。

庞嵩此诗虽题为“立春二首”之一，实为以节气为契入点的心性哲理诗。全篇结构谨严：首联以宏阔气象总摄春机，次联即转入形而上思辨，将“化化”“生生”这一宇宙律动收摄于“此腔中”，确立主体心性为万化之枢；颈联以工笔对比——碧草之“自”与青丝之“枉”，凸显自然本真对人为执著的消解；尾联“复顷天心”一笔双关，既应立春一阳来复之天时，更指良知本心之当下昭明，终以“扩无穷”“用无穷”收束，将个体心性与宇宙大化彻底打通。语言凝练而张力十足，“冲融”“自呈”“枉费”“复起”等词精准传递出气韵流转与哲思跃动。诗中不见唐人咏春之秾丽，亦无宋人说理之滞重，而具明代理学诗特有的澄明峻洁与内在浩气，堪称“以诗载道”之典范。

以上为【立春二首】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷八：“庞弼唐（嵩字弼唐）诗多理窟之思，此作尤见心学浸润，‘生生原在此腔中’一语，直揭阳明‘心外无物’之髓。”

2 《粤东诗海》卷三十二：“立春诸作，或咏物，或纪事，唯弼唐此章纯以易理为骨，心性为魂，不着春痕而春在目前，不言理而理彻毫芒。”

3 《明儒学案·甘泉学案》附录引湛若水语：“弼唐深得师门‘格物致知’之旨，此诗‘复顷天心’句，即‘致良知’之先声也。”

4 《广东通志·艺文略》：“庞嵩诗宗杜、韩而融以心学，此二首立春诗，气格高华，义理精微，为有明岭南诗派之卓然标格。”

5 《清诗别裁集》卷三十七按语：“明人说理诗多枯寂，唯庞氏此作以生气运理，碧草青丝之比，深得比兴之正法。”

以上为【立春二首】的辑评。