过须口
翻译文
数千里水路，一叶轻舟从容而行；岂是为祈求神明护佑，以博取功利与虚名？
穿越越地与楚地的山河，重寻昔日之约；遥接泗水、洙水（孔子讲学之地）的道统，古今相续，结成精神同盟。
腊月将尽，时光流转，岸畔寒梅斜倚；春意初萌，时令递至，城头新柳已悄然临风远眺。
江天浩渺，霞光奔涌于天际之外，辽阔无垠；此番行程，当足以慰藉我平生之襟怀与深情。
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注释
1. 须口：古渡口名，位于今江苏省镇江市西北长江南岸，为明代由江南赴江北或溯江西行的重要津要，亦称“胥口”“须江口”，与伍子胥传说或有渊源。
2. 庞嵩：字振卿，号弼唐，广东南海人，明代中期著名理学家、教育家，师从湛若水，为甘泉学派重要传人，官至南京刑部员外郎，著有《弼唐先生文集》。
3. 神休：谓神明赐予福佑、安宁。语出《尚书·洪范》“皇建其有极……敛时五福，用敷锡厥庶民”，后世常以“神休”指天赐嘉祥，非专指某神。
4. 越楚：泛指古代长江中下游广大地域，越在今苏南、浙北，楚在今鄂东、皖西，诗中借指沿途所经山川，兼含文化地理意味。
5. 泗洙：泗水与洙水，均在今山东曲阜境内，为孔子设教之地，《礼记·檀弓上》：“吾与汝事夫子于洙泗之间。”后以“泗洙”代指儒家道统与圣贤之教。
6. 旧约：既可解为诗人早年立下的志学之约、践道之誓，亦可指与师友、同道共守的学术盟约，体现理学家重信守诺之精神。
7. 年光腊去：指岁末腊月将尽，时光推移。腊，农历十二月，古有腊祭，为岁终之节。
8. 梅欹岸：梅花斜倚江岸。“欹”读qī，倾斜之意，状梅枝临水横斜之态，暗用林逋“疏影横斜水清浅”意境，而更显劲健。
9. 春信：春天到来的信息，古人以为梅花为报春之信使，《初学记》引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今梅花妆是也。”故梅开即春信至。
10. 鹜霞：鹜，通“鹜”，疾飞之意；霞，云霞。谓晚霞如飞鸟般迅疾铺展于天际，极言江天壮阔、光影流动之气象，非实写野鸭与霞光，乃以动写静、以飞状阔之诗家语。
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评析
本诗为明代学者庞嵩过须口（今江苏镇江附近长江渡口）所作，属纪行述怀类七律。全诗气格清刚而情致深婉，既见理学家“慎独修身”的定力，又具士大夫“山水载道”的胸襟。首联破题直抒胸臆，以“一舟轻”写万里行役之洒脱，反诘“岂冀神休利与名”，凸显超然物外的精神自觉；颔联时空纵横，“越楚”言地理之广，“泗洙”溯文化之源，将现实行旅升华为道统承续；颈联以“梅欹岸”“柳瞰城”二语炼字精警，“欹”见风骨，“瞰”含生机，冬春交替间暗喻德性生长；尾联“江水骛霞”造境雄阔，“骛”字化静为动，使霞光如飞鸟驰骋天外，结句“慰予情”收束沉实，不落空泛。通篇无典不切，无景不寓理，堪称明代理学诗中融哲思、性灵与法度于一体的典范。
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赏析
此诗最动人处，在于将一次寻常水程升华为精神还乡之旅。须口为地理节点，诗人却视之为文化渡口——舟行越楚，非为宦游，实为奔赴泗洙；目接江霞，不止观景，乃在印证天道流行。中间两联尤见匠心：“越楚江山寻旧约”以空间延展呼应“泗洙今古结同盟”的时间纵深，形成十字经纬；“腊去梅欹”与“时来柳瞰”则以物候更迭为针线，密密缝合天时、人事与心性。其中“瞰”字尤为诗眼：柳本柔条，而曰“瞰城”，赋予草木以主体目光，仿佛春之意志已登高临远，俯察人间，与诗人“慰予情”的内在期待悄然共鸣。全诗未着一“理”字，而理在景中、道在行间，正合湛门“体认天理于日用伦常”的宗旨，可谓理学诗“不落理障”的上乘之作。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“庞弼唐诗清刚有骨，不堕宋人理语窠臼，如‘江水骛霞天外阔’，纯乎天籁，而理趣自存。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“弼唐先生学宗甘泉，诗亦得其冲和之致。此过须口之作，舟轻神远，梅柳含章，非徒模山范水者比。”
3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗记》：“庞嵩以理学鸣世，诗不多作，然每出必凝神炼意。此律颔联‘越楚’‘泗洙’，腹联‘腊去’‘春信’，对仗工而气脉贯，足征养之厚、识之远。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“明代粤人诗，多质直少蕴藉，唯弼唐能融甘泉心学于比兴之中。‘春信时来柳瞰城’一句，以‘瞰’字摄取天地生意，诚理学诗人之神来之笔。”
5. 现代·张慕华《明代岭南文学研究》：“庞嵩此诗典型体现‘理学诗’向‘性灵诗’过渡之特征：既持守道统自觉，又尊重自然节律与个体情感，较之空谈性理者，自有不可企及之生命力。”
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