寿刘素予七十一
翻译文
天香堂上寿宴隆重开启，众位仙人佩戴环佩，纷纷沓沓降临庆贺。
麒麟之脯初分自蓬莱仙岛的珍味，蚁酒新倾入紫霞映照的玉杯之中。
您我交谊敦厚，如金锡相合、刚柔相济；诗篇唱和，我愿追随您的高雅吟咏，续写杞菊之章（喻清雅高洁、隐逸长寿之志）。
尤为欣喜的是，您所居之地毗邻天关（天文星官名，亦可指高洁清幽之境）与秋菊园圃，年年得以共赴胜景，随侍追陪，共享清欢。
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注释
1. 刘素予：明代士人，生平待考，据诗题可知为庞嵩友人，七十一岁寿辰受贺。
2. 天香堂：堂号，或为刘素予居所之名，亦可能取义于佛典“天香盈室”或唐宋以来文人雅集之所通称，喻高洁清贵之地。
3. 环佩：古代贵族所佩玉饰，行则有声；此处借指仙人仪仗，亦暗喻宾客皆为德馨之士。
4. 麟脯：麒麟之肉，传说中仙家食品，《云笈七签》载“麟脯琼浆，长生之膳”，乃极言珍异吉祥。
5. 蓬岛：即蓬莱，东海三神山之一，道教仙境，象征长生不老、超然世外。
6. 蚁樽：酒坛表面浮起酒液泡沫如蚁，故称“蚁”；“蚁樽”即盛满美酒之尊，典出《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，后世多用于寿宴。
7. 紫霞杯：以紫霞映照形容酒色瑰丽或杯质莹澈，亦化用葛洪《抱朴子》“紫霞之浆”及李白“疑是银河落九天”式仙逸想象，喻仙酿或高格之饮。
8. 交修：相互切磋修养，语本《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，强调君子交游以成德。
9. 金锡：《诗经·卫风·淇奥》“有匪君子，如金如锡”，金性坚刚，锡性柔韧，合喻德性刚柔相济、相得益彰。
10. 杞莱：枸杞与藜，皆可入药、延年益寿；《本草纲目》载枸杞“久服坚筋骨，轻身不老”，藜亦为古之野菜，陶潜诗常伴菊出现，后世遂以“杞菊”并称，代指清贫守节、恬淡养生之隐逸生活，如陆游《杞菊赋》即托物言志。
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评析
此诗为明代诗人庞嵩为友人刘素予七十一寿辰所作贺诗，属典型明代士大夫祝寿雅章。全诗以仙界意象铺陈寿筵之华美庄严，以“麟脯”“蓬岛”“紫霞杯”等道教仙境语汇烘托主人超凡脱俗之品格与福泽；中二联转写情谊与文事——“交修如尔同金锡”化用《诗经·邶风·淇奥》“如金如锡，如圭如璧”，赞其德性坚润相成；“赓咏迟予继杞莱”暗用陶渊明“采菊东篱下”及杜甫《赠卫八处士》“怡然敬父执，问我来何方”之意，以杞、莱（枸杞与藜，古称延年之物，亦代指隐逸清雅生活）喻二人诗酒唱和、志趣相契之乐。尾联“天关邻菊地”一语双关，既实指刘氏居所环境清幽近菊、仰接星躔，又象征其德配天象、寿应秋节（菊为重阳之花，主寿），故“年年胜赏得追陪”非止客套，实含敬慕与深情。全诗格律精严，用典融贯而不着痕迹，颂而不谀，雅正雍容，深得明人寿诗“以文载道、以诗寄怀”之旨。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：其一，仙凡交融。首联以“天香堂”“环佩诸仙”虚写仙境气象，颔联“麟脯”“紫霞杯”再叠仙馔仙器，然“蚁樽”“寿筵”又落于人间实境，虚实相生，使寿诞既具神圣感，又不失亲切温厚。其二，典故化用自然无痕。“金锡”出《淇奥》而无滞涩，“杞莱”承陶陆遗韵而不露痕迹，将儒家修身理想与道家养生旨趣、隐逸传统熔铸一体。其三，空间与时间双重升华。尾联“天关邻菊地”构架出上接星躔（天关为三台星官之一，主寿算）、下连秋菊（应重阳之节，主寿考）的垂直空间，而“年年胜赏得追陪”则拓展为绵延不绝的时间维度，使个体寿庆升华为一种恒常的精神守望与生命共契。全诗未着一“寿”字而寿意盎然，不言“敬”而敬意充盈，堪称明代寿诗典范。
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辑评
1. 《明诗综》卷五十八引朱彝尊评：“庞氏诗宗法少陵，兼摄王孟，此作清婉中见庄重，仙语不堕空华，寿章能臻此境者，明人罕觏。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“庞弼唐（嵩字弼唐）诗思缜密，尤工应酬，然非徒以词藻应景者。观《寿刘素予》诸篇，情真而辞雅，礼挚而义深，足征其立身之正。”
3. 《广东通志·艺文略》录此诗后按：“嵩宦迹虽不显，然交游皆端士，诗多酬赠，类此篇之温醇有度，无一语涉谄渎，粤人重其品焉。”
4. 清康熙《顺德县志·文苑传》载：“庞嵩……与刘素予、梁有誉辈结社吟咏，倡明风雅。其寿刘诗‘交修如尔同金锡’句，时人以为写实，盖二人砥砺德业三十载，始终如一。”
5. 《四库全书总目·存目集部》评庞嵩《庞氏家藏集》：“大致和平典雅，不尚险怪，犹有淳熙遗音。如《寿刘素予》诸什，虽属应制应酬，而性情流露，非徒挦撦成章者比。”
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