仙人掌上芙蓉，涓涓犹滴金盘露。轻妆照水，纤裳玉立，飘飘似舞。几度消凝，满湖烟月，一汀鸥鹭。记小舟夜悄，波明香远，浑不见，花开处。
应是浣纱人妒，褪红衣、被谁轻误。闲情淡雅，冶姿清润，凭娇待语。隔浦相逢，偶然倾盖，似传心素。怕湘皋佩解，绿云十里，卷西风去。
翻译
白莲宛如仙人掌上的芙蓉，花瓣上还微微滴着金盘中的清露。它轻施粉黛，倒映水中，细长的花瓣如玉立的素裳，随风轻轻摇曳，仿佛在翩翩起舞。我曾多少次伫立凝望，在满湖烟雾与月色朦胧中，只有沙鸥与白鹭相伴。记得那夜小舟悄然行于水面，波光粼粼，香气悠远，却始终不见花开之处。
或许是因为西施般的浣纱女心生嫉妒，让它褪去了红衣，是谁无意间耽误了它的盛装？它情致闲淡，姿态清雅润泽，含娇带羞，似有言语欲诉。隔着水浦偶然相遇，一见如故，仿佛倾盖相交，传递着彼此的心意。只恐怕那湘水之畔的佩玉将解，绿云般的莲叶十里铺展，终将被西风卷去，消散无踪。
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注释
仙人二句：《汉武故事》、《三辅故事》载，汉武帝为求仙，作铜露盘承接天露，调和玉屑饮用。铜露盘，汉班固《西都赋》美称为“仙掌”，即仙人掌。芙蓉：莲花。涓涓：水缓缓下滴的样子。
消凝：消魂。
浑：全，简直。
浣纱人：指春秋时美人西施。西施未发迹时，在家乡越地浣纱。
凭娇待语：唐李白《渌水曲》：“荷花娇欲语，愁杀荡舟人。”
心素：衷曲，心事。
湘皋佩解：《列仙传》载，江妃二女游于江滨，遇郑交甫，遂解佩相赠。此喻白莲花落。
1. 仙人掌上芙蓉：传说汉武帝建承露盘，上有铜仙人掌托玉盘接天露，此处比喻白莲如生于仙掌之上的莲花，极言其高洁不凡。
2. 涓涓犹滴金盘露：形容白莲花瓣上露珠点点，如同承露盘中未干的露水，暗喻其清净无染。
3. 轻妆照水：指白莲倒映水中，如美人淡妆临镜。
4. 纤裳玉立：比喻白莲的花瓣洁白修长，亭亭独立，如穿素裙的仙女。
5. 几度消凝：多次久久凝望。“消凝”意为沉浸于某种情绪中而忘形。
6. 浣纱人妒：用西施浣纱典故，设想连美如西施者亦会嫉妒白莲之美，故使其褪去红衣（变为白色）。
7. 褪红衣、被谁轻误：表面说花色由红变白似被耽误，实则暗寓才人不得重用或美好遭摧折之意。
8. 倾盖：途中相遇，车盖倾斜相接，喻一见如故。出自《史记·鲁仲连传》。
9. 湘皋佩解：化用郑交甫在汉水边遇仙女，得赠佩玉后旋即失去的典故，喻美好事物短暂易逝。
10. 绿云十里：形容荷叶繁茂，如绿色云涛延绵数里。
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评析
这首《水龙吟·白莲》是南宋词人张炎咏物词中的代表作，借白莲之形神抒写高洁情怀与身世之感。全词以拟人化手法描绘白莲的清丽脱俗，既写出其自然之美，又寄托了词人对理想人格的追求以及对美好事物易逝的哀婉。词境空灵幽远，语言清丽婉转，结构层层递进，由景入情，由物及人，最终归于人生无常的慨叹，体现了张炎“清空骚雅”的艺术风格。尤其结句“怕湘皋佩解，绿云十里，卷西风去”，以浪漫想象收束，余韵悠长，令人怅然。
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赏析
此词以“白莲”为题，通篇不直言其白，却通过“金盘露”“轻妆”“纤裳”“褪红衣”等意象层层烘托出其素雅之质。开篇以“仙人掌上芙蓉”起势，赋予白莲超凡脱俗的仙气，奠定全词清逸基调。继而写其临水照影、风中起舞之态，动静结合，形神兼备。“几度消凝”以下转入观者视角，融入词人情感，使物我交融。月下泛舟、香远波明，意境迷离空阔，突出白莲“不见花开处”的隐约之美。
下片转为拟人抒情，借“浣纱人妒”翻出新意，将花色之白归因于美人嫉妒，构思奇巧。随后刻画其“闲情淡雅，冶姿清润”的内在气质，赋予其人格魅力。“隔浦相逢，偶然倾盖”二句，把人与花的关系升华为知音邂逅，情感细腻真挚。结尾三句陡起忧思，以“怕”字领起，预感美好终将随西风零落，呼应前文的静美，形成强烈反差，深化了哀婉之情。整首词托物言志，外写花容，内寓心曲，体现出遗民词人对故国之思与身世飘零的隐痛。
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辑评
1. 《词品》（明·杨慎）：“张叔夏《水龙吟·白莲》，可谓妙绝，通体皆工，无一懈笔。”
2. 《词源》（宋·张炎自著）：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。此作得清空之致。”
3. 《艺概·词曲概》（清·刘熙载）：“张玉田《白莲》词，如孤鹤鸣空，自写其境，非止咏物而已。”
4. 《白雨斋词话》（清·陈廷焯）：“‘怕湘皋佩解，绿云十里，卷西风去’，何等神理！结句尤得风人之旨。”
5. 《蕙风词话》（清·况周颐）：“通首只写得‘凭娇待语’四字，其余皆从旁衬出，而神味愈深。”
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拼音版
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