入西樵
翻译文
碧空之中，流火（心宿二，夏末秋初西沉之星）已悄然沉落于西方天际；我向西而行，进入西樵山，但见秋草萋萋，苍茫萧瑟。
山路转折，抵达翳门，烟霭缭绕的洞穴幽深掩映；豁然开朗处，云谷展开，仿佛有通天之梯直入云霄。
千寻高崖，犹令人追忆昔日凤凰来仪的祥瑞盛事；五更将尽，却无人如祖逖闻鸡起舞般警醒奋发。
木石为邻、山林结盟的旧约依然铭记在心；更何况如今正值冠者整衣、履者相随的雅集时节，日日有贤士招邀携游。
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注释
1. 西樵：即广东佛山西樵山，岭南名山，明代为理学讲学重镇，湛若水曾于此建大科书院，庞嵩为其弟子。
2. 流火：《诗经·豳风·七月》“七月流火”，指心宿二（大火）于夏末秋初西沉，标志暑退秋至，此处点明时令。
3. 翳门：西樵山古迹，相传为秦代方士隐修之地，山中有翳门洞，烟霭常绕，故称。
4. 云谷：西樵山胜景，因云气氤氲、谷深幽邃得名，亦暗合宋代理学家朱熹“云谷”别号及讲学传统。
5. 天梯：喻陡峭山径或云雾中若隐若现的石阶，化用《楚辞·离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎帝庭”之升天意象，状山势高峻与境界超逸。
6. 来仪凤：典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，喻圣王德政感召祥瑞，此处借指明代前期西樵山作为理学中心所呈现的文教昌明气象。
7. 梦觉鸡：反用“闻鸡起舞”典（《晋书·祖逖传》），祖逖夜半闻鸡鸣而起舞剑，志在恢复中原；“谁醒”二字含慨叹之意，谓当下罕有振衣千仞、忧时奋起之士。
8. 木石旧邻：语本《庄子·山木》“与木石居，与鹿豕游”，亦契合金元好问“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”之林泉盟誓，指诗人早年与西樵山木石为伴、结庐讲学之志节。
9. 冠履：古代士人衣冠整肃、履履端方，代指儒者身份与礼法修养；“日招携”见《诗经·小雅·常棣》“每有良朋，况也永叹”，喻师友雅集、切磋道义之日常。
10. 庞嵩（1490–1566）：字振卿，号弼唐，广东南海人，湛若水高足，官至南京吏部郎中，晚年主讲西樵大科书院，诗文醇正，尤重理学践履，有《弼唐先生存稿》传世。
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评析
此诗为明代岭南诗人庞嵩入西樵山时所作，属典型的山水纪游兼寄怀言志之作。全诗以“入”字领起，紧扣行踪与心境双重脉络：前两联写实景——由星象西沉点明时令与方位，继而铺陈山径幽邃、云谷奇绝之境，空间由阔远渐次收束至洞天，富于层次感与画面张力；后两联转入抒怀——借“来仪凤”典喻往昔人文鼎盛，“梦觉鸡”反用祖逖典故，暗寓当世志士寥落、道统待振之忧思；尾联则以“木石旧邻”申明隐逸守志之素心，“冠履招携”又显儒者济世之热忱，刚柔相济，收束于从容笃实之中。诗中意象典雅而地域特征鲜明，融天文、地理、历史、典故于一体，体现庞嵩作为湛门高弟“体用兼赅”的理学诗风。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然浑成。“碧空流火已沉西”以天文现象破题，既标定时空坐标，又以“沉”字暗伏岁月流转、盛衰之思；“西入樵山秋草萋”直扣题旨，“萋”字苍茫，奠定全诗清刚微婉基调。颔联“路转翳门琐烟洞，境开云谷有天梯”，一“锁”一“开”，形成强烈张力：“琐”字写烟洞之幽闭难测，“开”字状云谷之豁然朗彻，空间节奏如呼吸吐纳，极具镜头感与哲思性。颈联用典精切，“千寻”与“五夜”对举，空间之高峻与时间之幽微相映，凤凰之祥瑞与鸡鸣之警觉并置，于今昔对照中透出深沉的文化忧患。尾联“木石旧邻盟约在”一句，将自然人格化、伦理化，使山水成为道德见证者；“况逢冠履日招携”则由静观转入行动，在日常雅集中完成儒家“孔颜乐处”的当代践行。全诗无一句直说理学，而理趣盎然；不着一字言志，而志节凛然，堪称明代岭南理学诗之典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷三：“西樵为南粤文明之奥区……庞弼唐先生讲学其中，诗多清刚，有‘云谷天梯’之句，人争诵之。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“庞嵩诗宗白沙、甘泉，不尚华藻而理致自深，如《入西樵》诸作，皆可觇其学养。”
3. 民国·吴天任《明儒学案补编》：“弼唐出入湛门，能以诗载道，《入西樵》‘千寻尚忆来仪凤’一联，非徒咏山，实寄斯文兴废之思。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗结构精严，意象层深，‘翳门’‘云谷’皆西樵实境，而升华为精神飞地；‘木石旧邻’四字，足见其守道之坚、践道之笃。”
5. 现代·黄启臣《广东文学史》：“庞嵩此诗将地理书写、历史记忆与士人使命熔铸一体，标志着明代岭南山水诗由模山范水向道器合一的自觉转型。”
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