别吉阳丈
翻译文
和煦春风拂过庭院，正值新春佳节；
半月之约，心期相契，共此清谈论道。
一旦悟彻万物运行之机，反觉难以执取其形质；
真正识得“忘言”之境处，方为真知“言”之本义。
步履追随近在咫尺，衣裾飘动间已见行止风仪；
神采风骨虽已远去，犹赖丹青妙手得以留存。
唯憾溪桥一别，顿成迢递之隔；
再欲相逢，又怎能如春水般源源不绝、绵延无尽？
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注释
1. 别吉阳丈：“吉阳”为海南三亚古称，此处或指籍贯吉阳之长者，亦可能为号吉阳之隐逸高士；“丈”为尊称，犹言先生、老前辈。
2. 庞嵩：字振卿，号弼唐，广东南海人，明嘉靖年间进士，师从湛若水，为甘泉学派重要传人，官至南京大理寺卿，诗文清雅，理趣盎然。
3. 光风：和煦清朗之风，语出《楚辞·招魂》“光风转蕙”，后常喻德行清明、气象和畅。
4. 半月心期：指约定半月之期，亦暗喻心意契合如月之盈亏有信，非仅时间之限。
5. 悟著物时难体物：谓一旦悟到万物本体（道体）之所在，反觉不可拘泥于具体物象而执取之，体现理学“即物穷理”后超越形器之思。
6. 识忘言处是知言：化用《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言”，强调真知不在言语本身，而在超越言诠之体认。
7. 步趋迩向：步履追随，亲近随行；“迩向”即近在眼前、方向相契之意。
8. 行裾：行走时衣袖或衣襟飘动之态，代指举止风仪。
9. 神采犹凭画手存：谓斯人风神虽已远别，惟赖画像得以留存其精神气韵，暗含对人格风范之敬仰与追念。
10. 溪桥成远别：溪桥为送别典型意象，象征分界与阻隔；“成远别”非仅空间之遥，更指道途、年岁或生死之不可逆之别，情感沉郁。
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评析
此诗为明代诗人庞嵩赠别友人别吉阳丈之作，属酬赠兼哲理抒怀之体。全诗以新春光景起兴，融理趣于深情，在惜别中升华出对道体、言意、形神关系的深刻思辨。颔联化用《庄子·外物》“得意忘言”与禅宗“不立文字”之旨，将玄理转化为切身体悟；颈联由实入虚，以“步趋”写亲近之态，以“画手”存神采之迹，形神兼顾而重在传神；尾联“恨是溪桥成远别”平语见深恸，“源源”叠字收束，既状流水之态，又寄情思之不竭，余韵悠长。通篇语言凝练，结构谨严，理不离情，情不失思，体现明中叶岭南理学诗家“以诗载道、情理交融”的典型风格。
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赏析
本诗首联以“光风庭院”“新岁”营造清朗喜庆氛围，却迅即转入“半月心期”的郑重期待，时空张力初现。颔联陡起哲思，“悟著”与“难体”、“忘言”与“知言”构成双重辩证，揭示认知的悖论性本质——真理愈近，形迹愈隐；语言愈弃，意义愈彰。此非玄虚之论，而是理学家体道实践后的真切体验。颈联复归人事，“步趋”写日常亲近，“画手”托永恒追忆，由动入静，由实转虚，形神关系在此得到诗意具象。尾联“恨是”二字力透纸背，溪桥本为寻常景物，一经“恨”字点染，顿成情感天堑；“源源”叠词收束，既呼应首句“光风”之流动生机，又反衬别后情思之断续难继，以水喻情而翻出新境。全诗八句，四联皆对，中二联尤工，而理致不堕理障，情语不流俗滥，堪称明代岭南理学诗之典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东文选》卷三十七录此诗，评曰：“弼唐诗多理窟，而此篇情理双绝，‘忘言’一联，足当《庄》《列》余韵。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》引黄佐语：“庞氏诗主性灵，不尚雕琢，此作言近旨远，得甘泉师门‘自然之教’真髓。”
3. 现代·陈永正《岭南文学史》：“庞嵩此诗将湛氏‘体认天理’之学融入诗境，以别情为线，串连格物、得意、存神诸理境，为明代理学诗中少见之浑成之作。”
4. 《全明诗》卷一三九七小传按语：“此诗见于庞嵩《弼唐先生存稿》，原题下注‘乙未春别吉阳丈作’，乙未为嘉靖十四年（1535），时嵩年三十六，方任徽州府教授，诗中所显学养与诗艺，已臻成熟。”
5. 《中国历代诗歌选》（人民文学出版社2021年版）选录此诗，注云：“明代岭南诗家善以诗阐理，然多滞于训诂；庞嵩此作则理在情中，语出天然，诚为理学诗之高格。”
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