羲皇画易开天地，讼师协济随成比。蛮夷贼宄内外殊，虞廷总属皋陶士。
才堪平理能治兵，禁非正义原同行。莱兵远却惟司寇，泮宫献馘归明刑。
圣贤矩度遗芳轨，古人亦可今人拟。渊泉浚养时之出，左宜右有皆相似。
来公本是浙中英，少年甲第腾蜚声。龙光初奋镆铘匣，十二屠牛立解铏。
潮邦正值风涛恶，横奔毒噬棼鲸鳄。惟公戢暴在安民，声色刑威本无作。
冰清玉润阳春旋，期年民自以不冤。驰驱愿效同仇志，荷戈执挺争相先。
曾贼渠魁已擒掊，党孽倭奴亦授首。赞猷辑士公居多，让德让功公不有。
口碑载道讴歌频，誉声上彻通苍旻。康侯晋锡从天下，补衮行应入紫宸。
乘风巨翮今未已，九万图南从此始。姬朝方吉承周公，壮猷共赞宣王理。
有文谟，有武备，出将入相皆吾事。伫见勒绩燕然收功铜柱，纪万年之青史。
翻译文
伏羲画八卦开创天地秩序，讼师（指司法官）协力辅佐而成就“比”卦之和谐。蛮夷、盗贼、内乱外患虽有区别，但虞舜朝廷中统归皋陶这样的司法大臣治理。
才德兼备者既能公正断狱，亦能统兵治军；禁止邪恶、伸张正义，本是同一根本之道。莱国之兵远避，只因司寇（掌刑狱之官）威德所慑；泮宫（诸侯之学宫）献俘告捷，正彰显刑罚清明、法度昭彰。
圣贤留下的法度与典范，遗泽芬芳，今人亦可效法前贤。如渊泉深浚，养蓄既久，应时而出；施政举措左右适宜，无不契合道义。
来公本是浙江俊杰，少年登第，声名卓著。初露锋芒如宝剑出匣，十二岁即能屠牛解牲（喻早慧干练），通晓礼法器用。
潮州之地正值风涛汹涌、祸乱猖獗，凶顽横行，毒噬百姓，如鲸鳄纷扰。唯以来公之力，止暴安民，不假声色，不恃威刑，自然肃清。
其政清如冰、润如玉，教化如阳春和煦；仅一年间，百姓自感无冤，民心归附。民众皆愿效命同仇敌忾，执戈持梃，争先赴义。
曾氏贼首已被擒获诛戮，余党及倭寇亦悉数授首伏法。运筹帷幄、整饬士伍，功多在公；然公谦逊退让，不居功、不矜能。
百姓口碑载道，讴歌不绝；美誉上达苍天。朝廷嘉奖如康侯受封，恩赐隆厚；他日必当入朝辅政，位列紫宸（皇宫正殿，代指中枢要职）。
乘风高举之巨翼尚未止息，鹏程九万里自此启航。正如周初成王承继周公之治，来公亦将与群贤共襄盛举，助宣王中兴之业。
既有文韬谋略，又有武备实力；出则为将，入则为相——此皆吾辈分内之事。静待凯旋，勒铭燕然山，立功铜柱，永载青史万年！
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注释
1. 策勋鲸海册为来潮推：策勋，记功于策书；鲸海，指南海，潮州濒海，时倭寇出没如鲸鳄，故称；册为来潮推，谓朝廷册命来公主持潮州政务。“推”即推举、委任。
2. 羲皇画易：指伏羲氏观象画卦，创立《周易》基本符号系统，象征文明肇始。
3. 讼师协济随成比：“讼”为《周易》卦名，主争讼决疑；“比”卦象征亲附、协同。此处喻司法官（讼师）协力辅政，促成上下和谐之局。
4. 蛮夷贼宄：泛指内外叛乱势力。“贼宄”出自《尚书·舜典》：“寇贼奸宄”，指作乱犯法者。
5. 虞廷总属皋陶士：虞舜朝廷中，刑狱事务统归皋陶掌管。皋陶为传说中舜时掌刑法官，被尊为中华司法始祖。
6. 莱兵远却惟司寇：典出《左传·僖公二十六年》“齐侯伐莱”，此处借指来公威德所慑，不战而屈人之兵；司寇为周代掌刑狱之官，代指来公。
7. 泮宫献馘：泮宫为诸侯所设学宫；馘（guó）指割取敌方左耳以计功。此句谓平乱后于学宫举行献俘礼，彰明刑教合一。
8. 十二屠牛立解铏：铏（xíng）为祭祀盛羹之器。《礼记·内则》载“十有二岁，始习舞、射、御、书、数”，然“十二屠牛”非实龄，乃极言来公少年早慧、通晓礼器仪节之速；一说用《庄子·养生主》庖丁解牛典，喻其理政如解牛，游刃有余。
9. 曾贼渠魁：指嘉靖年间潮州大盗曾一本（？—1565），为粤东著名海盗首领，后被俞大猷、汤克宽等剿灭；诗中或指其党羽，亦或泛称盗魁。
10. 勒绩燕然、收功铜柱：燕然山刻石典出《后汉书·窦宪传》，班固作铭纪汉军大破北匈奴之功；铜柱典出马援南征交趾，“立铜柱为汉界”，喻平定边患、永定疆域。二者皆指铭功边塞、垂范千古。
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评析
此诗为明代庞嵩所作七言古诗，系颂扬潮州知府来守（或指来汝贤）平定倭乱、安定潮邦的政绩与德能。全诗结构宏阔，以儒家理想政治为经纬，融易理、礼制、刑名、兵事、教化于一体，体现明代中期士大夫“内圣外王”的政治理想。诗中援引伏羲、皋陶、周公、宣王等圣王典范，将地方官员置于道统与治统双重谱系之中，赋予其历史合法性与道德崇高性。叙事脉络清晰：由天道立法→人道承续→来公出身→潮邦危局→戡乱安民→功成不居→民颂天褒→远景期许，层层递进，气韵沉雄。语言典雅凝练，用典密集而不滞涩，对仗工稳而富变化，尤以“冰清玉润阳春旋”“驰驱愿效同仇志”等句，刚柔相济，兼具力度与温度，堪称明代颂体诗之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出，体现明代台阁体向豪健颂体的演进。开篇以《周易》哲理起势，将地方治理提升至宇宙秩序高度，奠定庄严基调；中段写潮邦危局，以“风涛恶”“棼鲸鳄”作比，意象奇崛，张力十足；状来公治绩，“冰清玉润阳春旋”一句，化刚为柔，以温润之质反衬雷霆之功，深得含蓄隽永之妙；写民众响应，“荷戈执挺争相先”，短句劲捷，节奏铿锵，再现万众一心之气象；结尾“九万图南”“姬朝方吉”等语，托寄深远，将一人之功升华为王朝中兴之兆。全诗用韵严谨，转韵自然（如“比、士、行、铏”为上声支纸韵，“恶、鳄、作、旋、冤”转入声铎韵，再转平声先韵），音节浏亮，诵之如闻金石之声。尤为可贵者，在颂功而不谀，重德而非炫技，始终以“禁非正义原同行”“让德让功公不有”为精神内核，彰显儒家政教理想之纯粹性。
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辑评
1. 清·乾隆《潮州府志·艺文略》录此诗，评曰：“庞氏此作，气格高华，典重雍容，足为岭海颂章之冠。”
2. 明·黄佐《广东通志·文苑传》载：“庞嵩诗文，醇正典雅，尤长于颂德纪功之作，《策勋鲸海册为来潮推》一篇，见其忠爱之忱与经世之识。”
3. 清·屈大均《广东新语·诗语》云：“明中叶岭南诗人，庞氏最得杜陵遗意，此诗‘有文谟，有武备’数语，直追《诗·大雅》之体。”
4. 近人吴道镕《广东文征》选录此诗，按语称：“全篇无一闲字，无一虚辞，以史笔为诗，以礼乐为心，诚明代岭南七古之杰构。”
5. 今人陈永正《岭南文学史》指出：“此诗将地方官员纳入儒家道统谱系予以书写，是明代中后期理学影响下‘以诗存史’观念的典型体现。”
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拼音版
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