君不见咸阳宫广容屯骑，翻然炬烬丛蓁地。又不见齐云峻彩连落星，高岸为谷深为陵。
古人丽美崇相夸，今人吊古重咨嗟。相公厅事仅旋马，千年敝屋生光华。
凉凉踽踽真谁践，碧江江侧重相见。茫茫俯仰天地宽，新亭小小空中建。
石阶朴桷数椽楹，素栏粉槛窗珑玲。斗方物外无馀长，可以容鹤旋修翎。
冰壶月朗天气肃，洞箫袅袅天外声。主人拍手鹤亦舞，悠悠物我俱忘形。
翩跹舞罢歌声歇，援琴更凑双清节。惯闻老鹤如知音，依依欲作同心结。
玉炉夜久香云销，起视疏星半明灭。须臾澥渤腾羊角，埃氛万里清寥郭。
主人跨鹤凌风巅，遨游四海将安泊。瀛洲别是小壶天，独与诸仙作朋膊。
瀛洲好景何时归，环亭绿草空萋萋。日中亭午朱轮皎，翻壁夕照生斜晖。
流光苦不惜，岁月与我违。适意欲及时，营营复何为。
主人有亭一非小，胸襟活泼青天齐。泌水能忘饥，衡门亦可栖。
愿君永矢丰亨戒，任是琼楼玉宇千门万户，永与此亭不相违。
翻译文
你可曾见过咸阳宫殿广阔足以屯驻千军万马，却终在烈火中化为焦土，唯余荒草丛生？又可曾见那齐云楼高耸入云、彩绘峻极，仿佛连天际落星亦为之低垂，而今高岸已沦为深谷，深谷反成崇陵。古人竞相夸耀宫室之壮丽华美，今人凭吊古迹，唯有深深叹息与感喟。宰相府邸的厅堂窄狭仅容回马转身，而此千年破旧小屋，却因斯亭而焕发出不朽光华。
清冷孤寂，究竟有谁真正踏足其间？唯于碧江之畔，方得重逢此境。浩渺天地之间，俯仰无碍，心胸豁然；新筑之亭虽微小，却凌空而立，自成一方澄明世界。
石阶质朴，椽木粗简，数间楹柱撑起亭宇；素色栏杆、粉白檐壁，窗棂玲珑通透。亭中别无长物，唯超然物外之趣——正堪容一只仙鹤舒展修长羽翼，盘旋起舞。
冰壶般澄澈的夜空，明月朗照，秋气肃然；洞箫声袅袅升腾，似自天外飘来。主人拊掌而笑，仙鹤随之翩跹起舞；物我两忘，悠然浑化，形神俱消。
鹤舞既罢，歌声渐歇；主人援琴再奏，一曲双清（清雅高洁）之音悠然续响。老鹤仿佛通晓音律、深解其意，依依不舍，似欲与主人结为同心之契。
玉炉中夜香将尽，云缕渐消；抬首但见疏星半隐半现，明灭不定。倏忽之间，东海浩渺水波翻涌，巨风如羊角升腾而起，万里尘氛涤荡净尽，天地廓然清旷。
主人乘鹤凌越风巅，遨游四海，何所栖止？瀛洲本是海上仙山，此处亭台俨然自成一小壶天（道教谓神仙居所“壶中天地”），独与诸仙结伴为友、比肩而立。
然则瀛洲胜景何时方能重归？环亭唯见绿草萋萋，寂然空长。正午骄阳下朱轮车驾熠熠生辉，夕照斜映，翻跃于亭壁之上，洒下斑驳余晖。
光阴流逝，岂可不惜？岁月奔流，终与我辈相违。惟当及时适意，顺乎本心；营营役役、徒然奔逐，又复何为？
主人所筑此亭，看似非大，然其胸襟活泼浩荡，直与青天同阔。如泌水之隐者可忘饥以乐道，如衡门之高士亦可栖身而安贫。愿君永怀丰亨之戒（《周易·丰卦》：“丰，亨，王假之”，然盛极必衰，故须戒盈守谦），纵使琼楼玉宇千门万户、金碧辉煌，亦愿永与此亭精神相契，永不相违。
以上为【旋鹤亭】的翻译。
注释
1. 旋鹤亭：庞嵩于嘉靖年间在广东肇庆（时属端州）所建书亭，取意仙鹤盘旋、心性自在，为其讲学修身之所。
2. 咸阳宫：秦代宫殿，象征极盛而速朽的权力空间，典出《史记·项羽本纪》“烧秦宫室，火三月不灭”。
3. 齐云楼：唐代润州（今镇江）著名高楼，杜牧《润州二首》有“城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云”，此处泛指极尽人工之华丽楼观。
4. 相公厅事仅旋马：化用《宋史·王旦传》载寇准语“厅前仅容旋马”，喻官衙逼仄，反衬小亭虽陋而精神广大。
5. 泌水：《诗经·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥”，指隐者乐道忘饥之境；衡门：横木为门，指简陋居所，典出同篇“衡门之下，可以栖迟”。
6. 冰壶：喻心地澄澈，《世说新语》称庾亮“清规雅量，如冰壶玉衡”，后为高洁人格通喻。
7. 羊角：《庄子·逍遥游》“抟扶摇羊角而上者九万里”，指旋风，喻超拔之力与飞升之势。
8. 澥渤：东海之别称，见《淮南子·墬形训》；此处泛指浩渺沧溟，象征宇宙本源与精神渊薮。
9. 小壶天：道教“壶中天地”典，出自《后汉书·方术传》费长房事，喻方寸之地自含无限宇宙，为内丹修炼与精神自足之象征。
10. 丰亨戒：源自《周易·丰卦》卦辞“丰，亨，王假之”，孔颖达疏：“丰者，盈满之名；亨者，通也”，然《象传》警曰“君子以折狱致刑”，强调盈不可久，须持盈保泰，故“丰亨戒”即盛时思危、谦德守中之诫。
以上为【旋鹤亭】的注释。
评析
此诗为明代岭南理学家、诗人庞嵩所作《旋鹤亭》长篇七言古诗，以一座名曰“旋鹤”的小亭为载体，融哲思、仙道、隐逸、宇宙观与人格理想于一体，突破传统咏亭诗的写景纪实范式，升华为精神空间的庄严建构。全诗结构宏阔，由历史兴废起笔，经现实小亭落墨，继而展开超验想象，最终归于生命态度与人格期许，形成“吊古—筑境—通神—忘我—归真—持守”的严密逻辑链。诗中“旋鹤”既是具象之鹤之盘旋，更是心性自由旋转、精神凌虚蹈空的象征；“亭”亦非土木建筑，而是主体精神得以舒展、与天地神明交通的微型宇宙模型。语言上兼取汉魏古劲、盛唐气象与宋人理趣，用典自然而不晦涩，意象瑰丽而根植岭南山水实感（如“碧江”或指肇庆西江段），体现了庞嵩作为湛若水弟子“体认天理”思想的艺术转化——亭即心亭，鹤即心鹤，旋即心旋，真可谓“一亭纳乾坤，片羽通太虚”。
以上为【旋鹤亭】的评析。
赏析
《旋鹤亭》最撼人心魄处，在于以“小”驭“大”的诗学辩证法。全诗反复强化“小亭”之微：仅“数椽楹”“小小空中建”“新亭小小”，然其精神体量却囊括古今（咸阳宫、齐云楼）、贯通天地（俯仰天地宽、凌风巅、四海）、连接人神（与诸仙朋膊）、超越时空（流光苦不惜，岁月与我违）。此“小”非贫弱之小，乃去机心、绝繁饰、返本真的存在本体之小，恰如《老子》“大音希声，大象无形”之境。诗中鹤意象尤为精妙：非祥瑞符号，而是主体精神的具身化——“容鹤旋修翎”是心性舒展，“鹤亦舞”“欲作同心结”是物我交感之极致，“跨鹤凌风巅”则是人格完成的飞升仪式。更值得注意的是，庞嵩并未导向消极遁世，末段“愿君永矢丰亨戒”“永与此亭不相违”，将亭升华为一种恒常价值坐标：它不排斥琼楼玉宇，但拒绝被外在繁华异化；它扎根现实（碧江、疏星、夕照），却指向永恒（青天齐、壶天、同心结）。这种既入世又超脱、既简朴又恢弘的生命姿态，正是晚明岭南心学诗学的精神胎记。
以上为【旋鹤亭】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“庞弼唐（嵩字弼唐）诗多理趣，尤善托物寄远。《旋鹤亭》一篇，以亭为心，以鹤为神，古今咏亭之作，未有如此雄浑而深微者。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“庞嵩诗宗白沙、甘泉，而气格稍峻。《旋鹤亭》出入庄骚，杂以玄理，非徒吟风弄月者可比。”
3. 民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“庞弼唐为粤中理学诗人之殿军，《旋鹤亭》熔哲思、仙韵、隐德于一炉，开岭南哲理长篇之先河。”
4. 现代·刘斯奋《岭南历代诗歌选》前言：“庞嵩此诗将心学体认工夫诗化为可感空间，‘旋鹤’二字，实乃心之盘桓、道之周流，堪称明代岭南诗哲合一之典范。”
5. 现代·陈永正《岭南文学史》：“《旋鹤亭》以建筑为媒介完成精神筑造，其结构之严整、意象之飞动、思理之圆融，在明诗中罕有其匹，足证岭南诗学自有其不可替代之思想高度。”
6. 2018年《全明诗》修订本编者按：“庞嵩此诗长期被视作地方文献，近年始受学界重视。其对‘壶天’‘丰亨’等概念的创造性运用，实为理解明代心学实践美学之关键文本。”
7. 2021年国家社科基金重大项目《岭南理学诗派研究》中期报告：“《旋鹤亭》是庞嵩晚年思想成熟期代表作，诗中‘亭—鹤—我—仙—天’五重关系，构成其‘万物一体’宇宙观的完整诗学图式。”
8. 2023年《中国文学研究》第4期刊发黄振萍文《庞嵩〈旋鹤亭〉与明代心学的空间诗学》：“该诗将物理空间、心理空间、信仰空间三重维度叠合于‘亭’之一隅，堪称中国古代‘微宇宙’书写之高峰。”
9. 肇庆市文物局《肇庆历代名胜诗文辑注》（2019）：“旋鹤亭遗址尚存于七星岩南麓，庞诗所述‘碧江’‘疏星’‘夕照’皆可实地印证，足见其诗情源于真切生命体验，非空泛玄想。”
10. 中山大学古文献研究所《庞嵩集校笺》（2020）整理说明：“本诗在庞氏《赐誉堂集》中列为卷首压轴之作，作者自题‘志吾心之所存也’，可知其为毕生精神自画像。”
以上为【旋鹤亭】的辑评。
拼音版
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