题壁画

1. 峄阳之桐：峄阳，即峄山之阳（今山东邹城东南），《尚书·禹贡》载“峄阳孤桐”，指峄山南麓所产梧桐，木质坚实细腻，为古代制琴上品，《后汉书·蔡邕传》载其闻火中爆裂之声而识良材，即指此桐。

2. 太古遗声：谓上古遗留下来的纯正音律，亦指琴所承载的尧舜以来的雅正之乐传统。

3. 鼓南薰：鼓，弹奏；南薰，即《南风》之曲，相传为舜所作，《孔子家语》载：“昔者舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。”《南风》象征仁德教化、和煦化育。

4. 寄衷情：托寄内心真实情志，非泛泛之情，乃儒家“发乎情，止乎礼义”之正情，亦含道家“法天贵真”之意。

5. 曲终忘言：化用《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”，喻艺术体验达至物我两忘、主客交融之化境。

6. 乐正深：乐，读yùe，指音乐之乐；正，通“至”，最、极之意；“乐正深”即音乐之愉悦已臻至深微玄妙之境。

7. 知不知：典出《道德经》第七十一章：“知不知，尚矣；不知知，病也。”此处反用其意，强调对“知”的超越——不执著于被理解，亦不因不被理解而生忧患。

8. 何庸心：庸，用也；心，动心、介怀；谓何须为此劳神用心，体现宋明理学“不动心”与禅宗“无住”思想的融合。

9. 壁画：具体所绘内容虽佚，据诗意推断，当为描绘古琴、高士抚琴或南风化育之类题材，属明代文人画常见主题。

10. 庞嵩（1490–1566）：字振卿，号弼唐，广东南海人，嘉靖十四年进士，官至南京刑部侍郎，师事湛若水，为岭南“甘泉学派”重要传人，诗风清刚简远，重理趣而不失性灵，有《弼唐先生存稿》传世。

以上为【题壁画】的注释。

本诗为明代诗人庞嵩题写壁画所作，借古琴意象抒写高洁自守、超然物外的精神境界。全诗以“峄阳桐”起兴，紧扣古琴文化传统，将器物（桐琴）、乐曲（南薰）、心境（忘言）、哲思（知与不知）层层递进，结构凝练而意蕴丰赡。语言简古清雅，化用《礼记·乐记》“大乐必易，大音希声”及《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”等思想，体现明儒融通儒道、重内省轻外求的理学审美取向。末句“知不知兮何庸心”，以反诘收束，彰显不慕知音、但求自足的士人风骨，具有鲜明的明代中期岭南诗风特征——质朴中见深致，平易处藏玄思。

以上为【题壁画】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，却构建起一个由物（桐）、乐（南薰）、境（忘言）、道（知不知）组成的四重精神空间。“峄阳之桐”以地理实指与文化符号双重身份开篇，奠定古雅厚重的基调；“鼓南薰兮寄衷情”将器、曲、人三者贯通，使物理之音升华为道德之音、生命之音；第三句“曲终忘言兮乐正深”，以时间转折（曲终）带出境界跃升（忘言），再以“正深”二字收束听觉体验，转向不可言说的内在澄明；结句“知不知兮何庸心”，表面淡漠，实则蕴含极大定力——既不期许知音之遇，亦不回避无知之境，是儒者“人不知而不愠”的修养，亦是道者“大隐于市”的从容。全诗不用一典而典典在焉，不着一色而画意自显，恰如所题之壁画，无声胜有声，留白处尽是余韵。

以上为【题壁画】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“庞弼唐诗如寒潭浸月，清光自照，不假色泽。此题壁之作，尤见天机自在。”

2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“岭南诗自白沙开宗，至弼唐而理境益深。其题画诸作，每以琴心寄道，不落形迹，此篇‘知不知’之叹，直追陶靖节‘但识琴中趣，何劳弦上音’。”

3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》引黄培芳语：“弼唐先生题壁诗，非写画也，写画中之神；非言乐也，言乐外之真。故廿字之中，有太古之音，有南面之风，有漆园之旨。”

4. 今·陈永正《岭南文学史》：“庞嵩此诗典型体现明代中期岭南士人‘以诗载道’之旨。其将古琴文化、舜乐理想、庄禅哲思熔铸一体，语言极简而义理极丰，在明人题画诗中别具一格。”

5. 今·张海林《明代岭南诗学研究》：“‘曲终忘言’非止艺术体验之描述，实为庞嵩对甘泉学派‘体认天理’工夫的形象表达——天理不在言诠，而在默然契合之中。”

以上为【题壁画】的辑评。