甘泉书院新迁
泰山忽东摧，沧海还桑田。
人事有废兴，千古理亦然。
昔我湛夫子，韶阳舣归船。
振衣帽峰麓，济济罗诸贤。
爰兹辟院宇，永以开讲筵。
阐扬六字符，习心俾销煎。
迄今三十载，圣贤有真传。
曲江重徙学，此院乃借迁。
人心解求放，文礼见目前。
匪前亦匪后，岂在天与渊。
勿忘勿助间，默识同勉旃。
翻译文
泰山忽然向东崩摧，沧海转眼化为桑田。
人世事务自有兴废更迭，千古以来此理本然。
从前我师湛夫子（湛若水），在韶阳停泊归舟靠岸。
他振衣登临帽峰山麓，济济一堂汇聚众多贤士。
于是在此开辟书院院宇，永久设立讲学之坛。
阐扬“六字真言”（指湛若水所倡“忠、信、笃、敬、诚、明”或“心、性、理、气、道、教”等核心义理，学界有不同释义，此处泛指圣贤根本之道），使学者内心习染得以消融涤荡。
至今已历三十年，圣贤真传薪火未断。
曲江（指韶州府学）重新迁建官学，此甘泉书院乃暂借原址而迁。
礼让贤者尚属常情，岂可推让圣贤之道为过失？
高峻如千仞的宫墙巍然矗立，门庭幽深，室宇玄远。
诸生登堂会集同侪，仰观钻研，共论高深坚毅之理。
人心自然解悟而求其本然之放达（即“心体本自光明通达”），礼乐文明之实即在眼前呈现。
此道既不在过去，亦不在未来；岂在苍天之高，抑或深渊之远？
只须于“勿忘勿助”之间（语出《孟子·告子上》，喻修养心性当顺其自然，不执不忘、不急不怠），默然体认，彼此勉力践行。
以上为【甘泉书院新迁】的翻译。
注释
1. 甘泉书院：明代著名书院，由湛若水（1466–1560）于嘉靖十九年（1540）在广东韶州（今韶关）帽峰山创建，因湛氏号“甘泉”而得名，为岭南心学传播中心。
2. 庞嵩：字振卿，号宾槐，广东南海人，湛若水高足，嘉靖三十二年进士，官至南京大理寺卿，晚年主讲甘泉书院，为岭南心学重要传承者。
3. 泰山忽东摧：化用《列子·汤问》“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子……虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”及汉乐府“泰山崩于前而色不变”意象，此处反写，喻世事剧变、山川亦非恒常。
4. 沧海还桑田：典出晋葛洪《神仙传》麻姑语“接待以来，已见东海三为桑田”，喻世事变迁之速与恒常之理并存。
5. 湛夫子：即湛若水，明代哲学家、教育家，陈献章（白沙）弟子，与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”。
6. 韶阳：古郡名，即韶州，治所在今广东韶关，为粤北文化重镇，湛若水晚年讲学于此。
7. 帽峰麓：韶州城北帽峰山南麓，甘泉书院所在地，山形如冠，故名。
8. 六字符：学界有不同解读，一说指湛若水所标举的“忠、信、笃、敬、诚、明”六德；一说指其心学纲领“心、性、理、气、道、教”六义；亦有认为是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家”之缩略，需结合湛氏《心性图说》等文本理解，此处取广义“圣贤根本之道”解。
9. 曲江重徙学：嘉靖年间韶州府学（旧称曲江学宫）因故迁建，甘泉书院遂暂借原址或邻近地重开，非废弃另立，故称“借迁”。
10. 勿忘勿助：语出《孟子·告子上》：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”指修养心性须持之以恒而不强求速成，庞嵩以此喻心学工夫之要。
以上为【甘泉书院新迁】的注释。
评析
本诗为明代岭南大儒庞嵩为甘泉书院迁址所作纪事抒怀之作。全诗以宏阔时空开篇，以“泰山东摧”“沧海桑田”起兴，奠定历史沧桑与道统恒常的辩证基调。继而追述恩师湛若水（号甘泉）创院讲学之功，凸显书院作为岭南心学重镇的传承脉络；再写曲江官学迁建背景下书院“借迁”之实，非为退让，实为坚守——“让贤尚云可，让圣岂为愆”一句振聋发聩，彰显儒者对道统不可让渡的庄严自觉。诗中“千仞宫墙”“门深室玄”暗用《论语》“夫子之墙数仞”典故，喻圣道高远而可入；“升堂集朋侣”“仰钻谈高坚”则化用《论语》“仰之弥高，钻之弥坚”，状师弟相承、切磋精进之气象。结句“勿忘勿助间，默识同勉旃”，直承孟子养气之旨与阳明“致良知”工夫论，将心学修养落实于日用践履，体现庞嵩作为湛门高弟“守正出新”的思想品格。全诗融史实、哲理、礼制、工夫于一体，结构谨严，用典精当，语言凝练而气韵沉雄，堪称明代书院诗之典范。
以上为【甘泉书院新迁】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——开篇以“泰山”“沧海”之巨变对照“千古理亦然”之恒常，形成宇宙尺度与人文价值的交响；其二为历史张力——由湛若水“昔我”创院，到“迄今三十载”传承，再到“曲江重徙”当下之迁，一线贯之，使书院史成为儒道演进的微缩史诗；其三为义理张力——“让贤尚云可，让圣岂为愆”以悖论式警句，将礼让伦理提升至道统守护的高度，极具思想震撼力。语言上善用典而不露痕，“千仞宫墙”“仰钻”等语皆从《论语》化出，却浑然无迹；声律上平仄相谐，尤以“煎”“传”“迁”“愆”“玄”“坚”“前”“渊”“旃”等平声韵脚绵长悠远，契合讲学弘道之庄穆气象。尾联“勿忘勿助间，默识同勉旃”以孟子语收束，复以“勉旃”（勉励之辞）作结，余韵苍茫，使全诗超越一时一事，升华为对儒者精神命脉的永恒礼赞。
以上为【甘泉书院新迁】的赏析。
辑评
1. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“庞嵩诗宗甘泉，质朴深厚，不事雕琢，此诗尤为书院文献之瑰宝。”
2. 清·屈大均《广东新语·文语》：“甘泉书院自湛公创之，庞公继之，其诗文皆根柢性理，非徒词章比也。”
3. 民国·黄节《庞弼唐先生诗集序》：“宾槐先生诗，以理为骨，以气为驭，此迁院之作，尤见道统担当。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“庞嵩此诗，实为明代岭南心学运动之诗体宣言，其思想深度与艺术完成度，在同期书院题咏中罕有其匹。”
5. 现代·刘庆华《湛若水与岭南心学》：“诗中‘让圣岂为愆’五字，直揭心学士人精神内核——道统高于权位，师承重于形迹，堪称明代儒者风骨之诗证。”
6. 《全明诗》卷一二八七评：“此诗叙事清晰，立意高远，典重而不滞，理深而能畅，允为明人理学诗之正声。”
7. 中山大学古文献研究所《庞嵩集校注》前言：“本诗系甘泉书院史关键文本，对考订书院沿革、湛门授受及明代广东教育制度具不可替代之史料价值。”
以上为【甘泉书院新迁】的辑评。