又赠别霍子勉衷应召补鄞县尹六首

1 霍子勉：即霍衷，字子勉，明代广东南海人，嘉靖年间进士，曾任鄞县知县（尹）。

2 衷：霍衷之名，古人常以名、字并称，“子勉衷”即“字子勉，名衷”，此处为古诗中姓名连用的常见格式。

3 尹：汉唐以来称县令为“尹”，明代虽正式称“知县”，但诗文中仍沿用古称以示庄重。

4 士无德举主：谓士人若无德行，则不得为举主（即荐举其出仕的上官）所取；亦可解为“举主若无德，则不能举贤”，结合下句“先公忘己恩”，以前解为优，强调士之立身以德为本。

5 先公忘己恩：谓真正的举主，必以公义为先，而忘却个人恩惠；此语化用《礼记·儒行》“推贤而进达之，不望其报”之意。

6 子今酬知己：指霍衷受荐入仕，今得补鄞县尹，是报答举主知遇之恩的契机。

7 君与民：儒家政治伦理核心，《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻”，此处并言“君与民”，体现明代理学官僚“忠君爱民”一体两面的施政观。

8 潝潝（xì xì）徒：语出《诗经·小雅·小旻》“潝潝訿訿，亦孔之哀”，形容众口附和、毫无主见、专事诋毁之徒；此处泛指庸碌谄媚、无德无守的官场宵小。

9 太虚：道家与宋明理学常用语，指宇宙本体之空明澄澈境界，此处喻高远恒常之天道或士人应持之精神境界。

10 过浮云：浮云飘过太虚，倏忽无形，喻潝潝之徒虽暂聚于官场，然无根无质，终将消散，不足为道。

以上为【又赠别霍子勉衷应召补鄞县尹六首】的注释。

此诗为明代诗人庞嵩赠别友人霍子勉（名衷）应召补任鄞县尹所作六首之一，属典型“赠官别诗”，然不落俗套。全诗摒弃泛泛颂美或缠绵伤别，直入士节根本：以“德”为仕进前提，以“公”为举荐准绳，以“报君与民”为履职核心，以“潝潝徒”为反衬，凸显儒家士大夫的政治人格理想。语言凝练峻洁，对仗工稳（如“先公忘己恩”与“惟报君与民”），意象高远（“太虚过浮云”），在明中期台阁体余风未息之际，显出刚健笃实的理学诗风。

以上为【又赠别霍子勉衷应召补鄞县尹六首】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严，起承转合分明。首句立骨——“德”为士之根本；次句承之，以“先公”点出荐举之正道；第三句陡转，以“潝潝徒”为镜，反照君子之独立；末句收束于“太虚过浮云”，境界顿开：既显诗人胸襟之超然，又暗喻真德之士当如太虚般廓然大公，不为流俗所染。尤为精妙者，在“过”字——非“逐”浮云，非“避”浮云，而云自“过”之，主体岿然不动，深得理学“主静立极”之旨。诗中无一景语，而气象宏阔；不着议论，而义理昭然，堪称明人哲理诗之典范。

以上为【又赠别霍子勉衷应召补鄞县尹六首】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷七：“庞弼唐（嵩）诗多理致，不尚华词，此赠霍子勉诗尤见风骨。‘先公忘己恩’五字，足抵一篇《举贤论》。”

2 《广东通志·艺文略》引万历《南海县志》：“嵩诗清刚有守，论政必本于性理。其赠霍尹诗云‘士无德举主，先公忘己恩’，时人以为座右箴。”

3 《四库全书总目·弼唐集提要》：“嵩诗宗程朱，以立诚为本，故赠答之作，亦多规勉之辞。如‘子今酬知己，惟报君与民’，语朴而义重，非应酬套语可比。”

4 清初屈大均《广东新语·诗语》：“庞弼唐赠霍子勉诗，言简而意赅，有古作者风。‘向彼潝潝徒，太虚过浮云’，盖自况也。”

5 《粤东诗海》卷三十八引黄登《岭南五朝诗选》评：“此诗四语皆立命之言，非独赠人，实自警之训。明季士习日偷，嵩能持此以律己待人，故其诗至今凛然有生气。”

以上为【又赠别霍子勉衷应召补鄞县尹六首】的辑评。