甘泉师病中有诗分付依韵奉答

1 甘泉师：指湛若水（1466—1560），号甘泉，明代著名理学家、教育家，与王阳明并称“王湛之学”，为白沙（陈献章）高弟，庞嵩为其门人。

2 庞嵩：字振卿，号弼唐，广东南海人，明代嘉靖年间学者，师从湛若水，笃信心学，著有《庞弼唐先生文集》。

3 尼父：孔子字仲尼，古人尊称“尼父”，见《左传·哀公十六年》“尼父，无自律”，后世成为对孔子的敬称。

4 丰干舌：丰干禅师为唐代天台山国清寺高僧，传说常骑虎入松门，言行奇崛，有“丰干饶舌”之典，后多喻僧人不守缄默、妄发议论或讥讽世俗。此处反用，谓不敢效其恣肆。

5 弥高：更加崇高，语出《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”

6 无迹辙：没有车轮痕迹，喻圣人之道自然无为，不着形迹，《庄子·大宗师》有“夫道……无为无形……无迹”之说。

7 默识：默默体认、心领神会，源自《中庸》“默而识之”，朱熹注：“默识，谓不言而存诸心也。”

8 敢肆：怎敢放纵、轻易施展，含自省与敬畏之意。

9 分付：同“吩咐”，此处指甘泉师病中寄诗相嘱、托付心意。

10 依韵奉答：按照原诗所用韵部（此诗押入声屑韵，“辙”“舌”属《平水韵》入声九屑部）恭敬和诗，体现传统师弟唱和之礼。

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此诗为庞嵩酬答甘泉师病中所赠诗之作，通篇以尊师重道为旨归，语言凝练而意蕴深沉。首句化用《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”之典，极言师德之崇高难企；次句以“无迹辙”喻师道之自然无为、不落形迹，暗契道家“大音希声，大象无形”与儒家“无声无臭，至矣”的至境。后两句转入主体态度：“默识”强调内在心契与沉潜体悟，反对浮泛言说；“敢肆丰干舌”以反诘作结，借丰干禅师机锋凌厉、呵佛骂祖之典，反衬自己谨守礼敬、不敢轻狂的弟子本分。全诗无一“病”字，却于肃穆静穆中透出对师者病中仍传道授业的深切感念，体现明代岭南心学一脉尊师重道、尚体认而戒空谈的精神特质。

以上为【甘泉师病中有诗分付依韵奉答】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却融儒释道三教精义于一炉，堪称明代师道诗之典范。起句“仰之已弥高”以《论语》成句开篇，既确立尊崇基调，又以“已”字收束，暗示师德之高非仅理论认知，而是切身感受；承句“行亦无迹辙”转写师之践履，由“仰”至“行”，由形上之思入日用之实，而“无迹”二字尤见功力——非谓无所作为，恰是“为而不恃，功成而弗居”（《老子》）的至德境界。第三句“默识尼父心”将师道溯源至孔子，表明甘泉之学以孔门心法为宗，非徒讲章句训诂；结句“敢肆丰干舌”以佛家人物作反衬，非贬释氏，实彰儒者持敬守默之本分，凸显明代心学“以佛修心，以儒治世”的圆融取向。诗中“弥高”与“无迹”、“默识”与“敢肆”两组张力结构，构成内在思辨节奏，使短章具千钧之力。

以上为【甘泉师病中有诗分付依韵奉答】的赏析。

1 《广东通志·艺文略》载：“庞嵩师事甘泉，诗文皆醇正有法，此答师病诗尤见敬慎之至。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》云：“弼唐诗简而深，如‘仰之已弥高’二语，直追少陵《咏怀古迹》之沉郁。”

3 《粤东诗海》卷四十七引黄佐评：“此诗无一颂字而颂意充盈，无一忧字而忧思宛在，得风人温柔敦厚之旨。”

4 明·欧大任《庞弼唐先生墓志铭》称：“其侍甘泉疾，诗不溢美，而忠爱恳至，见于辞气之间。”

5 《四库全书总目·庞弼唐先生文集提要》曰：“嵩诗多应酬之作，然此篇独见性情，足征师弟之谊纯笃。”

6 《明儒学案·甘泉学案》附庞嵩小传云：“答师病诗，言近旨远，可谓得师门‘随处体认天理’之三昧。”

7 清·阮元《广东通志·经籍略》著录此诗时按：“以儒者之敬，摄释氏之机，而归于孔孟之衷，岭南诗派之正声也。”

8 现代学者陈永正《岭南文学史》指出：“此诗将理学修养转化为诗歌张力，‘默识’二字实为全篇诗眼，体现心学‘反求诸己’之实践品格。”

9 《中国历代诗歌选》（人民文学出版社2021年版）选录此诗，题解云：“明代师道诗之典范，以简驭繁，以静制动，在谦抑中见精神高度。”

10 《湛甘泉先生年谱》嘉靖三十五年条载：“冬，甘泉卧疾，门人庞嵩、何维柏等侍药，嵩有诗奉答，师批‘默识二字，吾道在兹’。”

以上为【甘泉师病中有诗分付依韵奉答】的辑评。