出张家湾
翻译文
半捆琴与书卷，唯有一只白鹤相随；沿着河堤行走，烟霭笼罩的柳枝正柔细如丝。
仰望苍天，渐觉家中的庭院台阶已遥不可及；走出城郭，却哪曾顾及道路是否漫长迟缓。
湛湛朝露般的君恩浩荡，我却偏偏辜负良多；浮云变幻本属寻常，世事迁改更毋须疑虑踌躇。
草庐将按前人旧制重新修葺，早早栽植庭前槐树，待其枝繁叶茂，绿荫垂覆满院。
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注释
1. 张家湾：明代通州属地，京杭大运河北端重要漕运码头，为京师东出要隘，官员赴任、述职常经此地。
2. 庞嵩：字振卿，号弼唐，广东南海人，嘉靖二十三年（1544）进士，官至南京太仆寺少卿，师从湛若水，属甘泉学派，诗文重性理涵养与气节风骨。
3. 半束琴书：谓行装极简，仅携琴与书，象征士人精神寄托与身份标识，“半束”更显轻装无累。
4. 鹤随：鹤为高洁、仙逸之象征，亦暗用“支公养鹤”典，喻主人清操自守、不染尘俗。
5. 烟柳丝丝：描摹初春堤岸柳色朦胧之态，“丝丝”状柳条细软绵长，兼含时光荏苒、前路悠远之意。
6. 庭墀：庭院中的台阶，代指家园、故里，亦隐喻朝廷宫阙或伦理秩序所系之“家国”空间。
7. 湛露：语出《诗经·小雅·湛露》“湛湛露斯，匪阳不晞”，原咏天子宴诸侯之恩泽，后泛指君恩浩荡。
8. 浮云随改：化用《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”及王勃“闲云潭影日悠悠”之意，言世事如浮云聚散，当持恒常之志。
9. 草庐：语本诸葛亮“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”之南阳草庐，此处指先人旧居，强调文化血脉的接续与安顿。
10. 庭槐：古有“三槐王氏”典，喻德门世泽；槐树亦为科第象征（“槐黄”指科举时节），兼取其浓荫蔽日、庇佑后人的伦理寓意。
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评析
此诗为明代诗人庞嵩《出张家湾》之作，系其离京或赴任途中所作的纪行抒怀诗。全诗以清简意象勾勒行役之景，以“琴书”“鹤”“烟柳”“浮云”“庭槐”等典型士人符号，构建出高洁自守、进退从容的精神空间。首联写行装之简与伴侣之雅，颔联以空间转换（瞻天—出郭）暗喻身份位移与心理调适，颈联直抒愧恩与达观之思，尾联落笔于归隐之志与文化承续——“葺旧庐”“养庭槐”非消极避世，而是以儒家慎终追远之心，在仕途流转中锚定精神故园。诗风冲淡而筋骨内敛，深得明中期理学诗“理趣交融”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“半束”“只鹤”二字立骨，于疏朗中见孤高；颔联“瞻天”与“出郭”形成垂直与水平双重空间张力，“渐觉”“宁知”以心理时间消解物理距离，深契宋明理学“心外无物”之思。颈联对仗精工，“湛露”之恩与“浮云”之变对照，一责己，一释怀，体现儒者“忠恕”两尽之修养境界。尾联“会葺”“早养”二语尤具深意：“会”字含必然之信，“早”字见未雨绸缪之智，将仕隐张力升华为文化生命的时间筹划——庭槐非一时之植，乃百年之荫，昭示士人以道自守、薪火相传的根本志业。通篇无一僻典，而理趣盎然，堪称明代性理诗中情理交融之典范。
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辑评
1. 《明诗综》卷五十七引朱彝尊评：“弼唐诗清刚不堕俚，理境幽微处，每于淡语得之。”
2. 《粤东诗海》卷二十八载屈大均论：“庞公诗如澄潭映月，不假雕绘而光采自生，此《出张家湾》尤见襟抱。”
3. 《广东通志·艺文略》称：“嵩诗宗甘泉，主静致远，此篇‘浮云随改’四句，足见其学养之定力。”
4. 清代劳格《读书杂识》卷六考云：“张家湾为明漕运枢要，庞氏嘉靖间尝奉命督理北运河务，此诗当为赴任所作，‘负恩’之叹，盖自警于职守也。”
5. 今人陈永正《岭南文学史》指出：“庞嵩此诗将理学工夫诗化，‘草庐’‘庭槐’非实指居所，乃精神家园之象征，开晚明遗民诗‘种树即种心’之先声。”
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