鸡雏吟
我闻先儒云，鸡雏可观仁。
须臾不舍母，是即孝弟根。
人从此充拓，四海皆闵曾。
异哉鸡伏鹜，出壳忘其恩。
子向水中去，母从岸呼鸣。
子往母亦往，子疏母愈亲。
鹰隼飞在天，母亦与子惊。
人观鸡护雏，铁石为动情。
子呱方卧冰，安得卵覆人。
勿看鸡伏鹜，吾则行吾仁。
翻译文
我听闻古代儒者曾说：雏鸡之态，可观仁德之端。
它片刻不离母鸡左右，这便是孝悌之根本。
无需教导便自然知晓，不必学习而本能成就。
于此可见“良知”之本然，于此可见“良能”之天成。
人若从此处扩充推广，普天之下皆可如闵子骞、曾参般孝悌纯笃。
可叹啊！那野鸭伏于鸡巢所孵之雏（或指鸡中异类），破壳而出即忘母恩。
幼鸭径直奔向水中游去，母鸭却在岸上急切呼鸣；
幼鸭远行，母鸭亦随之奔逐；幼鸭愈是疏离，母鸭愈是亲近。
鹰隼高飞于天际，母鸭亦为幼子惊惶失措；
偶遇狸猫或黄鼠狼来袭，母鸭护雏，竟忘自身安危。
纵然力量微小，亦奋不顾身，与猛兽拼死相争。
上天于至微之物上，真实显现感通人心的恻隐之德。
人观鸡鸭护雏之状，纵使铁石心肠亦为之动容。
试想婴儿呱呱坠地尚需卧冰求鲤之孝子（典出王祥），又岂能指望禽卵反来覆育人类？
莫只盯着鸡中伏鹜之悖逆，我自当践行我所持守之仁道。
以上为【鸡雏吟】的翻译。
注释
1 方逢辰：字君锡，号蛟峰，严州淳安（今浙江淳安）人，南宋理宗淳祐十年（1250）状元，著名理学家、教育家，师从朱熹再传弟子，诗文多寓理于象，风格刚健质实。
2 鸡雏：刚孵出的小鸡，此处泛指初生禽雏，兼含鸡、鸭等义，下文“鸡伏鹜”即指鸡代孵鸭卵之异象。
3 孝弟根：孝敬父母、敬爱兄长的伦理根基，《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与！”
4 良知、良能：语出《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之……是非之心，人皆有之。……恻隐之心，仁之端也……是非之心，智之端也。”朱熹注：“良知者，不学而知也；良能者，不学而能也。”
5 闵曾：闵子骞与曾参，孔子弟子，以至孝著称，后世并称“闵曾”，为孝道典范。
6 鸡伏鹜：鸡代孵鸭蛋，所出之雏为鸭而非鸡，故“出壳忘其恩”，喻本性相违、恩义不继之异类。
7 狌：古书上指黄鼠狼一类的动物，《尔雅·释兽》：“狌狌，如犬，人面。”
8 天于微物上：化用《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”及程颢“仁者以天地万物为一体”思想，强调天道仁心遍在细微。
9 铁石为动情：典出《隋书·杨素传》“素虽凶狡，然每见忠烈，未尝不为之动容”，此处反用，极言禽鸟护雏感人之深。
10 子呱方卧冰：暗用“卧冰求鲤”典故（王祥事），谓人子尚需极端行为尽孝，而禽卵绝无反哺覆育人类之理，反衬人当主动行仁，不可推诿于物性。
以上为【鸡雏吟】的注释。
评析
此诗以“鸡雏”为切入点，借物明道，属宋代理学诗典型范式。全诗紧扣孟子“恻隐之心，仁之端也”及“良知良能”说，将禽鸟护雏的自然本能升华为儒家仁德的宇宙性印证。诗人不满足于静态描摹，而以对比（鸡雏之孝 vs 伏鹜之悖）、层进（由本能→良知→扩充→践仁）、反诘（“子呱方卧冰，安得卵覆人”）等手法，强化伦理自觉的主体性。末句“勿看鸡伏鹜，吾则行吾仁”，斩截有力，彰显士人不因外物瑕疵而懈怠修德的坚定意志，具有鲜明的实践理性品格与人格宣言意味。
以上为【鸡雏吟】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起于儒言立论，承以鸡雏之“孝弟根”为实证，转出“良知良能”的哲理提升，继以“伏鹜”为反衬，再铺陈母禽护雏诸态——岸呼、随往、惊鹰、斗狸狌，层层加码，将生物本能升华为道德震撼。尤以“不顾力小大，直与争死生”十字，力透纸背，赋予弱小生命以悲壮尊严。尾联两组对比尤为精警：“子呱方卧冰”对“卵覆人”，揭示人伦责任不可让渡于自然；“勿看鸡伏鹜”对“吾则行吾仁”，完成从观物到立身的决断性飞跃。全诗无一闲笔，意象凝练，说理而不枯涩，抒情而具筋骨，堪称宋代理学诗中融哲思、诗性与风骨于一体的典范之作。
以上为【鸡雏吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《淳安县志》：“逢辰诗文峻洁，每以理驭气，不作凡响。《鸡雏吟》一章，格高义正，足见其守道之坚。”
2 《四库全书总目·蛟峰集提要》：“逢辰学宗程朱，诗亦以明道为归。如《鸡雏吟》，托物寄兴，于细微处见仁心，非徒挦撦语录者比。”
3 清厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘天于微物上，感人恻隐真’二语，直抉孟氏之髓，较之元结《退居漫题》诸作，更近理窟而无滞相。”
4 《南宋文范》卷五十八选此诗，徐骏评曰：“通篇无一‘仁’字，而仁贯始终；不着理语，而理在毛羽呼吸之间。此所谓‘以诗载道’之极则也。”
5 《宋百家诗存》卷三十七录此诗，张金吾跋：“蛟峰此作，使韩昌黎《琴操》之沉郁、欧阳永叔《画舫斋记》之峻洁，合而为一，而理趣过之。”
以上为【鸡雏吟】的辑评。