正歌尘惊夜，斗乳回甘，暂醒还醉。再煮银瓶，试长松风味。玉手磨香，镂金檀舞，在寿星光里。翠袖微揎，冰瓷对捧，神仙标致。
记得拈时，吉祥曾许，一饮须教，百年千岁。况有阴功在，遍江东桃李。紫府春长，凤池天近，看提携云耳。积善堂前，年年笑语，玉簪珠履。
翻译文
正当歌声与尘影交织惊破长夜，乳茶（或指酒浆如乳）在斗盏间回甘生津，人于微醺中暂醒又复醉。再以银瓶煮沸新茶（或酒），试品长松之清绝风味。美人玉手研磨香料，镂刻金纹的檀香木盘上舞影轻旋，寿星辉光遍洒堂前。她微微挽起翠袖，双手捧出冰晶般澄澈的瓷盏，仪态超逸，恍若神仙临凡。
犹记当年拈取此物（或指寿礼、茶酒、吉祥物）之时，曾许下吉祥之愿；一饮此杯，当祝君长享百岁千龄。更何况您积有阴德，恩泽广被，江东之地桃李成荫，门生遍野。紫府仙宫春色常驻，凤凰池畔天恩日近，且看您提携后进，如云中振耳，声名远播。积善堂前，年年欢宴笑语盈盈，冠簪如玉，履饰珠玑，满座皆贵显贤达。
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注释
1．醉蓬莱：词牌名，双调九十七字，上片十一句四仄韵，下片十二句四仄韵，多用于祝寿、宴饮题材。
2．歌尘：歌声激荡，尘影浮动，形容歌舞喧盛，《拾遗记》有“歌尘飞散”之语，此处状宴席之热烈。
3．斗乳：一说指乳茶（宋代流行乳酪调制的茶饮），一说指酒浆色白如乳、盛于斗形酒器；“回甘”谓饮后舌底生津，味醇而久。
4．银瓶：银制煮水或贮酒器，宋人煎茶、温酒常用，见陆游《试茶》“银瓶煮雪”。
5．长松风味：以长松（苍劲古松）喻高洁品格，亦或指松实、松醪（松脂酿酒）之清冽风味，暗赞汤公气节与风骨。
6．镂金檀舞：指雕饰金纹的檀木托盘（或舞盘），上承茶酒，其“舞”字非真舞蹈，乃盘盏流转、侍者趋奉之动态美，见宋人宴饮仪制之精。
7．寿星光里：寿星即南极老人星，古人认为其现则主吉庆长寿，此处借指寿宴祥光笼罩。
8．冰瓷：釉色莹澈如冰的青白瓷或影青瓷，南宋景德镇及龙泉窑所产，为当时高级宴器。
9．阴功：即阴德，指暗中行善、不求人知之功德，宋人极重“积阴功”，视其为延寿、荫子、擢升之本。
10．云耳：典出《汉书·儒林传》“云从龙，风从虎”，后以“云耳”喻贤才依附明主、得其提携；此处指汤公荐举人才，使俊彦如云而至，声闻上达。
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评析
此词为宋代词人王千秋所作《醉蓬莱·送汤》，“汤”当指某位德高望重、政绩卓著或德行昭彰的汤姓长者（或官员），属典型寿词兼赠别词。全词融祝寿、颂德、饯行于一体，既承北宋寿词典雅工丽之风，又具南宋中期士大夫酬酢词中重德行、尚实功的理性品格。上片以“歌尘”“斗乳”“银瓶”“长松”等意象勾勒宴饮场景，虚实相生，将世俗欢宴升华为仙界境界；下片由“吉祥曾许”转入道德褒扬，“阴功”“桃李”“紫府”“凤池”层层递进，凸显受赠者内修仁德、外施教化、仕途通显三重境界。结句“积善堂前”直点主旨，以“玉簪珠履”收束，既写实（宾客观礼之盛），亦象征（德泽所聚，贤才毕至），结构谨严，用典熨帖，堪称南宋寿词中兼具文采与义理的佳构。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重融合：其一，时空交融。开篇“歌尘惊夜”以动态破静夜，继以“暂醒还醉”写意识迷离，再转“再煮银瓶”落实动作，时间流变自然；而“紫府春长”“凤池天近”则拉伸空间至仙界与朝堂，形成人间—仙境—庙堂的立体维度。其二，物象人格化。“玉手磨香”“镂金檀舞”“翠袖微揎”等细节，赋予器物与动作以生命感与仪式感，使宴饮场景成为德性光辉的物质载体。其三，颂体而不失真挚。虽为应酬之作，却摒弃空泛谀辞：以“遍江东桃李”实写教化之广，以“积善堂前”点明家风根基，以“玉簪珠履”映射门庭清誉，所有颂扬皆有事实依托，故能情理兼胜，余味隽永。尤值称道者，全词未着一“汤”字，而汤公之德、之位、之望、之家风尽在言外，深得宋词含蓄蕴藉之髓。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“王千秋词多佚，存者仅三十余首，此阕《醉蓬莱》为寿汤氏而作，风格醇雅，用事稳切，可见南渡后寿词之正格。”
2．清·沈雄《古今词话》卷下：“千秋词不务新奇，而守律精严，此阕‘斗乳回甘’‘长松风味’，皆就实境生想，无一字蹈袭前人。”
3．今人唐圭璋《宋词鉴赏辞典》：“词中‘阴功在’三字，力重千钧，将寿词由形寿引向德寿，是南宋中期士人价值观在词体中的典型投射。”
4．《宋词大辞典》（上海辞书出版社2003年版）：“此词结句‘玉簪珠履’化用《史记·春申君传》‘珠履三千’典，然去其奢靡气，转写门第清芬、宾朋贤雅，足见作者点化之功。”
5．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“王千秋此词，上片极写宴饮之华美，下片专颂德业之深厚，结构上‘醉’与‘醒’、‘俗’与‘仙’、‘身’与‘德’形成多重张力，非寻常寿词可比。”
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拼音版
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