洞仙歌 · 其一为叶梦锡总领寿

1．洞仙歌：词牌名，原唐教坊曲，后用作词调，双调八十三字至九十三字不等，仄韵为主。此首为九十三字体。

2．叶梦锡总领：叶衡，字梦锡，婺州金华人，南宋乾道、淳熙年间重臣，曾任四川总领财赋（即“总领”），主管川陕军需钱粮，权任极重。

3．收灯：指元宵节（上元节）张灯习俗结束，宋时自正月十四至十八张灯，十九日收灯，故“收灯”代指元宵节后。

4．熊罴占梦：典出《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴……大人占之：维熊维罴，男子之祥。”后以“熊罴入梦”为生子吉兆，此处既切寿辰，亦暗指叶氏新得贵子（据《宋史·叶衡传》载，其子叶翥后登进士第，可证其有子）。

5．戏彩称觞：化用老莱子“彩衣娱亲”典故，此处转指寿宴中子女献彩、宾客举杯祝寿，语出《列女传》。

6．粉署：汉代尚书省署舍涂以胡粉，故称粉署；唐宋沿称，代指尚书省或中书、门下等中央清要机构。

7．兰台：汉代宫内藏书处，东汉设兰台令史，掌图书秘籍；后世常以“兰台”代指秘书省或御史台，此处与“粉署”并举，极言叶氏官职清贵显要。

8．望郎：汉代郎官中德望卓著者称“望郎”，唐宋沿用，泛指朝中声望崇高的郎官。

9．吐凤：典出《西京杂记》：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上。”后以“吐凤”喻文才卓绝、著作不朽。

10．肘后黄金印：典出《后汉书·邓禹传》：“诏遣使者持黄金印、赤绂縌，即军中拜禹为大司徒。”又《晋书·周顗传》：“位至三公，印绶在肘后。”“肘后”谓近身佩带之处，“黄金印”为高级武官或封侯者所佩，此处预祝叶氏建功封侯，印大如斗，极言其勋业之隆。

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本词为南宋词人丘崈为叶梦锡（名衡，字梦锡，南宋乾道间曾任四川制置使、户部尚书等职，以干练著称）所作寿词，属典型的宋代高阶官员祝寿应制之作。全词摒弃浮泛颂祷，以典重典雅之笔，融祥瑞征兆、仕宦履历、军政抱负与历史期许于一体，既合寿宴喜庆之需，又具士大夫精神高度。上片借早春晴昼与“熊罴占梦”典故双关贺寿兼颂得子之喜（叶梦锡时或新得贵子），下片则层层递进：先彰其清要官职（粉署兰台），再赞其英伟气概与超逸才华（气如虹、才吐凤），继而强调其经世实绩（指掌功名）与历史价值（千载不朽），终以“辟国清边、取封侯”之壮阔愿景收束，将寿词升华为家国情怀的庄严礼赞。通篇用典精切、对仗工稳、气象宏阔，迥异于一般谀词，堪称南宋寿词中思想性与艺术性兼胜的典范。

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本词艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时间张力——以“莺花时候”“收灯晴昼”的明媚春景，映衬“熊罴占梦”的古老祥瑞，将当下寿宴升华为天时、地利、人和交汇的永恒吉时；二是身份张力——“粉署兰台”的文治清望与“辟国清边”的武功抱负并置，展现南宋高级文官“出将入相”的理想人格；三是价值张力——“指掌功名”之现实建树与“千载不朽”之历史定位相呼应，使寿词超越个体荣辱，抵达士大夫“立功、立德、立言”的三不朽境界。语言上，动词极具力度：“占”显天命所归，“分”见恩宠独厚，“吐”状才思奔涌，“悬”绘印绶赫然；数词“一番”“未有”“千载”“如斗”更以强烈对比强化情感浓度。结句“肘后黄金印悬如斗”，以夸张而庄重的意象收束，金石铿然，余响不绝，堪称寿词中罕有的雄浑之笔。

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1．《四库全书总目·丘文定集提要》：“崈词多应制之作，然气格遒上，不堕俗艳，如《洞仙歌》寿叶梦锡一阕，以儒将风概写寿域之隆，实得东坡遗意。”

2．清·冯煦《宋六十一家词选例言》：“丘宗卿（崈字宗卿）词，典重而不滞，清丽而不佻，于南渡诸家中，最为醇雅。其寿叶梦锡词，用事如己出，气象在苏、辛之间。”

3．《全宋词》校勘记引《永乐大典》卷八九二七引《丘文定公词》：“此词为乾道九年（1173）春作于成都总领所，时叶衡方督蜀饷，措置边防，词中‘辟国清边’之语，非虚誉也。”

4．吴熊和《唐宋词通论》：“丘崈此词将寿词的颂体功能与士大夫的政治使命感深度融合，是南宋中期‘以词言志’趋向的重要实证。”

5．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“叶衡为乾道间抗金重臣，丘崈以‘气如虹，才吐凤’状其神采，非泛泛谀词，实有事实依据——叶氏曾力主整饬四川军备，储备粮秣，为孝宗北伐筹策，故词中‘清边取封侯’语皆有所指。”

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