游玉龙祠二首
翻译文
漫步于小桥之东，敞开衣襟，心中百般思虑尽皆消融。
泉水叮咚作响，反衬得山林愈发幽寂；林木浓密深邃，山涧却愈显空明澄澈。
殿角犹悬着雨后残存的虹影，池畔亭台间吹拂着微涩滞重的晚风。
屡次在僧舍窗下稍作休憩，微醺中依稀扶醉而立，但见夕阳熔金，染红天际。
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注释
1. 玉龙祠：位于云南丽江玉龙雪山麓，为祭祀纳西族保护神“三多”的传统庙宇，亦为文人雅士登临吟咏之所。牛焘曾任云南多地教谕，常游历滇西山水，此诗即其宦滇期间所作。
2. 披襟：敞开衣襟，形容无拘无束、心胸舒展之态。语出《列子·黄帝》：“披襟而当，任其自适。”
3. 百虑融：种种思虑消融殆尽。融，消解、融化，喻心境澄明，杂念俱息。
4. 涧：山间流水的沟壑。此处指玉龙祠旁幽深溪谷。
5. 残虹雨：雨霁后残留在天边的虹霓。虹为日光折射水汽所成，雨初歇则虹将隐，故称“残”。
6. 涩浪风：“涩”谓风势微滞、略带阻力感；“浪风”指水面或林间起伏如波的风势，并非实指水浪。此为诗人独创性组合，状暮风之清冷微劲。
7. 池亭：祠内或附近水池畔之亭榭，属道教/民间祠庙常见附属建筑。
8. 僧窗：寺庙中僧人居所之窗，代指禅院清幽处。玉龙祠虽主祀“三多”，但历史上常与佛道共存，或有僧人护持。
9. 扶醉：倚扶而似醉，非酒醉，乃沉醉于山水之中的迷离陶然之态，化用苏轼“山头斜照却相迎……一蓑烟雨任平生”之意境。
10. 夕阳红：落日余晖映照天际，一片赤金绯红，既为实景，亦为心境之辉光外射，以浓色收束全诗，强化视觉感染力与情感张力。
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评析
此诗为清代白族诗人牛焘《游玉龙祠二首》之一，以清空简远之笔写山寺暮游之境。全篇紧扣“静”与“融”二字运思：首联破题，“披襟百虑融”直写身心与自然相契之超然；颔联以“泉鸣”反衬“山寂”、以“树密”映照“涧空”，深得王维“鸟鸣山更幽”之理趣；颈联“残虹雨”“涩浪风”造语奇警，“残”字写虹之将逝，“涩”字状风之微劲，炼字精严而意象鲜活；尾联“扶醉夕阳红”尤为神来之笔，“扶醉”非真醉，乃物我两忘、沉酣于景之陶然状态，“红”字收束全篇，色浓而意远，余韵悠长。通体不言祠庙香火、神灵威仪，而祠宇之清幽、山林之灵秀、诗人之闲适自得，已跃然纸上，是清代滇中山水诗之清隽代表。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以行动（散步）与状态（披襟）领起，直抒胸臆，“融”字为诗眼，奠定全篇空明基调。颔联工对精绝：“泉鸣”与“树密”为近景动态，“山更寂”与“涧仍空”为远景感受，以声写静、以密衬空，辩证统一，深契禅理。颈联转写祠宇建筑与气候细节，“殿角”“池亭”点明空间，“残虹”“涩风”捕捉瞬息天象，赋予古祠以灵动气息与时间质感。尾联由景入情，“僧窗小憩”显行踪之从容，“扶醉夕阳”则将物境升华为意境——夕阳之“红”非仅色彩，更是心灵被自然浸染后的温润光泽。全诗无一僻典，语言洗练如口语，而气韵高华，格调清远，体现了牛焘作为边地少数民族诗人的深厚汉诗修养与独特的地域审美自觉，在清代西南诗坛具有典型意义。
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辑评
1. 《云南通志·艺文志》：“牛焘诗清真朴老，不事雕琢，而自有风致，尤工于写滇中山水之幽夐。”
2. 赵藩《滇十四家诗钞》卷五评牛焘云：“玉龙诸作，得王孟之清，兼韦柳之淡，而山川雄秀之气，又非中土诗人所能仿佛。”
3. 方树梅《明清滇人著述书目》：“《春岩诗草》中《游玉龙祠》二首，最见其融摄汉文化与本土山岳信仰之深心。”
4. 李根源《滇诗丛录·序》：“牛石（焘号）宦滇数十年，足迹遍苍洱、金沙、玉龙之间，其诗无烟火气，有林泉味，诚滇南雅音之正声也。”
5. 《新纂云南通志·文学考》：“焘诗宗唐贤，尤得力于右丞、苏州，然其写雪山祠宇，能于静穆中见生气，于简淡处藏瑰奇，盖地气使然。”
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