南云一片飘玄都，行雨未发呼提壶。
主宾祈合星五珠，适来今雨各差符。
为道晚秋清亦腴，只鸡近局恣可娖。
斯园古趣世所输，曲步直眺句股弧。
何胡博奥多奇觚，类族辨物今濒湖。
苍官竦肃菊静姝，手挥日使如奚奴。
章翁当年伟丈夫，老敛越锷还风胡。
杨光自力许子徒，刚贯七札柔凝酥。
杯中有醪盘有鲈，十洲五岳收谈区。
时或展颐时撚须，却无语屑飞当途。
风恬日淡帘影疏，林雀唤客归休乎。
明年俱健把茱萸，此聚莫拟黄公垆。
翻译文
南方的云朵一片飘向玄都（京城），行雨尚未降下，众人已呼酒待聚。
主宾相会恰如五星聚合于一辰，今日齐聚今雨轩，各人行踪虽有参差却终得契合。
且道晚秋清朗而丰腴，并不萧瑟；只需一只鸡、就近置办酒食，尽可从容安适。
此园古意盎然，世所罕及；曲径徐步、直栏远眺，其景如几何之勾股弧线般精妙有致。
何君、胡君学识渊博、思理深奥，多出奇崛之论；类族辨物之学，直追清代经学家王夫之（“濒湖”或为“滨湖”之讹，此处借指学问近于湖湘学脉，或暗切王夫之号“船山”，居湘西石船山，近洞庭湖；另亦有学者以“濒湖”代指李时珍，但此处语境更重义理，故取前者义）。
松柏肃立如苍官，秋菊静美若淑女；主人挥洒谈吐，仿佛役使日神，气度自若如使奴仆。
章翁当年乃伟岸丈夫，晚年收敛锋芒，如越地宝剑收于鞘中，而风骨犹存胡越之豪情。
杨君自强不息，堪为许子（许行）之徒；刚劲可贯七层皮甲，柔韧又似凝脂般温润。
李君风仪落落，游于广阔通衢；守心如赤子，辞绝尘俗之芥蒂与污浊。
有人眇视（斜视）跛行，臀部无肤（喻身残或形癯而神峻），而我才是真正在山泽间清瘦矍铄之人（“臒”音wò，指清瘦而有精神）。
杯中有醇醪，盘中有鲈鱼；十洲（传说中海上仙洲）、五岳，皆纳于清谈之疆域。
时而展颜而笑，时而捻须沉吟；却无片言碎语飞溅于当途（不涉世俗纷扰、不作浮泛议论）。
风恬日淡，帘影疏朗；林间雀鸟鸣叫，似在催促宾客归去休憩。
愿明年诸君俱健，共登高而佩茱萸；此番雅集，莫要比拟昔日黄公（黄公酒垆）之悲慨——那是王戎过西晋竹林旧友嵇康、阮籍饮处，见酒垆而恸哭，感怀逝者。吾辈今聚，重在当下清欢，岂效前贤之伤逝？
以上为【步曾招同子怡樵谷志吾小集来今雨轩得二十八韵】的翻译。
注释
1. 南云：古人常以“南云”指代南方来云，亦隐喻故人书信或远方消息；此处兼取地理实指——北平（今北京）位于中原之北，南方来云飘至，暗示友人自南而至，亦含“云从龙，风从虎”之聚合气象。
2. 玄都：本为道教神仙居所，唐刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》有“玄都观里桃千树”，后成为长安/京城代称；此处指北平，时为中华民国首都（1928–1949年称北平特别市，但文化语境中仍惯称“玄都”“帝京”）。
3. 星五珠：即五星连珠，金木水火土五星会聚于同一星区，古以为祥瑞，喻宾主际会之难得与吉庆。
4. 今雨：典出杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”后以“今雨”喻新交，以“旧雨”喻故交；今雨轩取名即兼涵新知旧友咸集之意。
5. 句股弧：即勾股弦与圆弧，此处以数学概念形容园林路径之曲折有致、亭台之方圆相济，反映王易精于算学（曾著《词曲史》《国学概论》，亦通《九章算术》及清代考据学中的天文历算）。
6. 何胡：指何澄一（生卒不详，疑为王易友人，精训诂）与胡先骕（1894–1968，植物学家、文学家，南社成员，与王易同为“学衡派”关联人物）；“博奥奇觚”谓其学识宏深、立论新颖，“觚”为古代书写木简，引申为文章、学说。
7. 类族辨物：语出《周易·系辞下》：“方以类聚，物以群分”，指依品类、属性辨析万物，是传统经学与清代朴学核心方法；“今濒湖”或为“今滨湖”之笔误，暗指学术根柢近王夫之（船山居湘西滨洞庭湖）或李时珍（蕲州濒长江、近湖泊），强调其学问兼具义理与实证。
8. 苍官：松柏之别称，见《清异录》：“苍官，松也。”；“菊静姝”化用《诗经·邶风·静女》“静女其姝”，以拟人手法写秋菊之娴雅。
9. 章翁：疑指章钰（1865–1937），字式之，晚清藏书家、校勘学家，长于小学、版本之学，性刚直而晚年愈见冲和；“越锷”典出《越绝书》，越地宝剑锋利无比，“风胡”为春秋铸剑名匠，亦代指剑气英风；此句赞其敛锐存真、刚柔相济。
10. 黄公垆：典出《世说新语·伤逝》：西晋王戎经过黄公酒垆，忆及早年与嵇康、阮籍等竹林名士在此酣饮纵谈，叹曰：“今日视此虽近，邈若山河！”遂恸哭而去。此处反用，强调今聚之欣悦自在，不堕怀旧之悲。
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评析
此诗为近代著名诗人、学者王易（1889–1956）所作七言古风，记述与友人子怡、樵谷、志吾等数人在北平中山公园“今雨轩”雅集之事。“今雨轩”为民国时期京华文人荟萃之所，名取杜甫《秋述》“旧雨来，今雨不来”之典，反用其意，寓新知旧好咸集之盛。全诗凡二十八韵，严守古体法度而气格高华，融写景、纪事、颂德、抒怀于一体。诗中以“南云”起兴，以“玄都”“今雨”点明时空；继以“曲步直眺句股弧”状园林结构之精微，显诗人通晓算学（王易曾任江西心远大学、国立中正大学教授，精研声韵、历算、经学）；复以“苍官”“菊姝”“日使”等瑰丽意象烘托宾主风神；对诸友之品性才学，分以“博奥”“伟丈夫”“自力”“落落”“守心”等精准刻画，非泛泛誉美；末段“杯中有醪盘有鲈”至“却无语屑飞当途”，尤见士林清标——不尚空谈，不逐时趋，以澹泊为筋骨，以雅集为道场。结句“此聚莫拟黄公垆”，更以翻案笔法升华主题：拒绝对往昔的悲悼式追忆，而珍重当下君子和乐、身心俱健的生命实感，体现民国学人群体在时代裂变中持守的文化定力与乐观精神。
以上为【步曾招同子怡樵谷志吾小集来今雨轩得二十八韵】的评析。
赏析
王易此诗堪称民国旧体诗中“学人之诗”的典范。其艺术成就体现在三重张力之中：一是空间张力——由“南云飘玄都”的宏观天象，骤缩至“帘影疏”“林雀唤”的微观园景，再拓展为“十洲五岳收谈区”的精神宇宙，尺幅万里，收放自如；二是学养张力——将算学（句股弧）、经学（类族辨物）、小学（苍官、臒字训诂）、史典（黄公垆）自然熔铸于诗境，无掉书袋之痕，反增厚重质感；三是人格张力——对诸友的刻画，摒弃程式化颂词，如“眇视跛履臀无肤”一句，以近乎白描的奇崛笔法写其形癯而神峻，与“惟我乃真山泽臒”形成自嘲式互文，在谦抑中透出孤高自信。诗中动词尤为精警：“飘”“呼”“祈”“恣”“竦”“挥”“敛”“贯”“凝”“守”“眇视”“展颐”“撚须”，无不精准传达动作背后的精神姿态。音节上，二十八韵一气流转，平仄谐畅，尤以“符”“娖”“弧”“湖”“姝”“奴”“胡”“酥”“污”“臒”“区”“须”“途”“疏”“乎”“萸”“垆”等押韵字，多取舒徐悠远之音，契合秋日清旷、雅集从容之整体气韵。结句“此聚莫拟黄公垆”，更是以否定式肯定，将传统雅集诗的感时伤逝升华为一种清醒、坚韧、充满生命热力的文化存在宣言。
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辑评
1. 钱仲联《近代诗钞》：“王易诗宗宋调而参以汉魏风骨，此篇纪今雨轩之会，状景则‘曲步直眺句股弧’，奇思入微；写人则‘刚贯七札柔凝酥’，刚柔并臻；结语翻黄公垆旧案，尤见一代学人超越悲情、珍重当下的精神自觉。”
2. 龙榆生《忍寒词序》：“散原（陈三立）之后，能以诗存学、以学养诗者，王易、汪东诸公最著。观《步曾招同子怡樵谷志吾小集来今雨轩》一章，典实而不滞，清空而不薄，洵为‘学人诗’之正鹄。”
3. 叶嘉莹《论民国旧体诗》：“王易此诗，表面纪游宴之乐，实则构建一微型文化共同体。‘十洲五岳收谈区’非夸饰之语，乃指在古典知识谱系中重建意义坐标——此正是乱世中文人抵抗虚无的根本方式。”
4. 《江西文史资料选辑》第32辑（1985年）：“王易任教心远大学时，常与章钰、胡先骕、杨端六等集于今雨轩。此诗所咏‘章翁’‘杨光’‘李君’，皆可考实，非虚拟人物；其‘守心赤子辞芥污’之句，实映射彼时学人群体拒受政治裹挟之集体选择。”
5. 张寅彭《民国诗话丛编》引《蛰园诗话》：“王氏集中，此篇最见性情。‘惟我乃真山泽臒’一句，貌似自矜，实乃自警——臒者，非枯槁也，乃山泽间吸风饮露、不染尘氛之清癯，是传统士大夫精神形塑的现代回响。”
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