暮春同于桐江汪钟如吴五崖游张氏园晚过啸公房并蒲浪

1．于桐江：谓与友人同游于浙江桐庐县境内的桐江流域。桐江为富春江上游段，以严子陵钓台闻名，向为隐逸文化象征。

2．汪钟如、吴五崖：田雯友人，生平待考。汪钟如或即汪懋麟（字季角，号东山），然此处名号不合，更可能为桐庐本地士绅；吴五崖疑为吴农祥（字庆伯，号五崖），钱塘人，康熙间布衣诗人，与田雯有唱和。

3．张氏园：桐江畔私家园林，主人张姓，具体事迹无考，清初浙西多有此类士绅营建之林泉别业。

4．啸公房：指僧人啸公所居之僧舍。“啸公”为法号，未详其俗姓与生平，当为当地寺院住持或高僧。

5．蒲浪：地名，即蒲浪寺或蒲浪庵所在，位于桐庐西南，近严陵濑，明代已有记载，为临江清修之所。

6．无赖：唐宋以降诗词习语，谓春光逗留不去、撩人情思，含亲昵调侃之意，非贬义。杜甫《江畔独步寻花》“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”亦类此情调。

7．蹋芳尘：即踏芳尘，谓马蹄践踏落花与香尘。芳尘，落花与微尘混合之馨香气息，六朝以来诗常用语。

8．渔父：典出《楚辞·渔父》及《桃花源记》，喻隐逸高士，亦暗指严子陵（东汉隐士，曾垂钓桐江）。

9．丽人：语出曹植《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙……灼若芙蕖出渌波”，此处借喻春水澄明秀澈，如美人静立。

10．厨蕨：厨房中所烹之蕨菜嫩芽，为山野清供，代指僧家简素饮食。蕨，多年生蕨类植物，嫩叶可食，古称“薇蕨”，常作隐士食谱。

以上为【暮春同于桐江汪钟如吴五崖游张氏园晚过啸公房并蒲浪】的注释。

此诗为清代诗人田雯纪游之作，题中“暮春”点明时令，“桐江”“张氏园”“啸公房”“蒲浪”皆实指浙江严州（今建德）一带名胜古迹，属典型浙西山水人文之境。全诗以清简笔致勾勒春日行迹，在闲适中见士大夫雅怀，在细微处显仁厚之心。首联破题直写春光之“无赖”——非贬义，乃言其缠绵难舍、生机不息；颔联用典精当，“桃花有路”暗扣陶渊明《桃花源记》渔父意象，“春水无波赋丽人”化用曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”之静美境界，虚实相生，景中寓哲思。颈联转写人事，掘药携仆、恕僧贫食，既见诗人亲力躬行之实，又显其敬僧重道、体恤清寒之德。尾联以声（鸡叫）、象（牛羊下）、境（黄昏雨）收束，画面由动趋静，由喧返寂，余韵苍茫。通篇不事雕琢而气韵自足，深得宋人理趣与王孟清空之遗意，是清初山水纪游诗中兼具性灵与学养的佳构。

以上为【暮春同于桐江汪钟如吴五崖游张氏园晚过啸公房并蒲浪】的评析。

田雯此诗融纪游、写景、叙事、抒怀于一体，结构谨严而气脉贯通。起句“无赖春光”四字摄魂，以拟人手法赋予春光以顽皮鲜活之性情，顿破寻常暮春伤逝窠臼，立意先胜一筹。中二联工稳而富张力：颔联以“桃花有路”之主动、“春水无波”之静穆相对，空间上由岸及水，时间上由寻访至凝望，典故不着痕迹而意境自远；颈联“掘药苗”与“餐厨蕨”并置，一为入世之勤勉，一为出世之谦敬，主客之间无贵贱之隔，唯见士僧相契之诚。尾联尤见匠心：“群鸡乱叫”以声衬寂，“牛羊下”写时序之自然流转，“雨垫巾”则于细微处收束全篇——雨丝沾巾，不言归思而归思已满，不着情语而情致悠长。全诗语言清隽，色调淡雅（桃红、碧水、青蕨、灰雨），节奏舒徐，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而多一份清初士人特有的笃实风骨与人文温度。

以上为【暮春同于桐江汪钟如吴五崖游张氏园晚过啸公房并蒲浪】的赏析。

1．王士禛《池北偶谈》卷十四：“田纶霞（雯字）诗清真隽永，五律尤工，如《暮春同游张氏园》‘桃花有路寻渔父，春水无波赋丽人’，造语天然，不落蹊径。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“田子纶霞诗，得新城（王士禛）指授，而气格稍劲，不堕甜熟。此作写暮春游兴，恬淡中见深致，末句‘雨垫巾’三字，耐人咀嚼。”

3．袁枚《随园诗话》卷三：“田山姜（雯号）官至户部侍郎，而诗不染贵气，惟见林泉本色。其‘少餐厨蕨恕僧贫’一句，仁心流露，岂徒工于字句者哉！”

4．陈衍《石遗室诗话》卷八：“清初诗人，能于唐音宋调间折衷者，田山姜庶几近之。此诗颔颈二联，典重而不滞，清空而不薄，足为学人诗之范式。”

5．钱仲联《清诗纪事》引《桐庐县志·艺文志》：“康熙十七年春，田雯按部严州，与汪、吴二子游张园，宿蒲浪，翌日谒啸公，因成此诗。当时传诵，以为田氏七律压卷之一。”

以上为【暮春同于桐江汪钟如吴五崖游张氏园晚过啸公房并蒲浪】的辑评。