江南山山曰莲华，坼裂菡萏名妄加。九华华开瓣乱放，余者一片或一丫。
歙莲华峰得莲性，一茎通理抽天葩。黄海中央擢秀上，交合沆瀣仙杪芽。
我摩天都右胁过，玉屏风上行些些。翻身莲华沟里入，坎窞一脱血肉痂。
清风推我石楞寸，魂魄不堕喉歔{亚欠}。老子尔立我欲坐，上莲华岭聊趺跏。
此闲来止丈万万，仰看峰自飞云遮。从奴健足一舁去，顾我瞪废如疯痳。
我口语心心语足，上也不能莫欲罢。平生好奇灵境即，甘心岂顾身参差。
崖月生霸石䨲望，蹑其睫去临谽谺。二分侧屦倚巨石，野菊艳艳媚蘖茬。
转股乱莽水溜走，一推三却崩浮沙。巨石打折不得，灵气勃勃腾飙车。
我勇初鼓洞门得，肺腑示我相向夸。俯身狂喜折者再，妙香心沁不敢邪。
三幽四旷里那记，每入而出躏萚苴。必有怪松虬守户，鳞苍鬣䯿冲人拿。
亦知莲质本空洞，耦丝断续缘穴斜。的的穿房石结薏，撑支飞厂其叶蕸。
行乎无怖闯灵所，洞穷壁立百丈赊。五内已灰壁见趾，导者跃上争猱
翻译文
江南诸山多称“莲花”，然实为牵强附会，妄加“莲华”之名；九华山之莲瓣纷披、层叠散放，其余诸峰或仅一瓣如片，或仅一丫似尖，皆非真莲之象。唯歙县莲华峰得莲之真性——一茎通贯、理路分明，直抽天外，绽放奇葩；巍然崛起于黄海（指黄山云海）中央，吸饮天地沆瀣之气，萌发仙界梢头之芽。
我自天都峰右侧攀援而过，行于玉屏峰风势凛冽之巅，步履微细；翻身转入莲华沟中，顿觉坎窞深陷，恍若脱尽凡身血肉之痂。清风推我于石棱寸许之地，魂魄几欲离窍，却未坠入喉间歔欷之境。老子（指道家仙真）俨然伫立，我却欲坐而静修，遂于莲华岭上暂结跏趺。
此地已高逾万丈，闲来驻足，仰首但见峰峦尽被飞云遮蔽。随从健仆奋力抬我前行，回望时我瞠目僵立，状如疯瘫麻木。我口虽未言，心已与足同语：既已至此，岂能言罢？平生以探奇为志，凡遇灵异之境，甘愿不顾形骸劳顿、体态参差。
崖月初升，石雾弥漫，我踏其光晕而趋临幽深谷口；双足斜倚巨石，野菊灼灼，娇艳映照断根新茬。转身之际，莽草纷乱，山涧急流奔涌而去；屡被推搡，三度退却，浮沙崩泻。巨石断裂之声轰然，然灵气勃发，如飙车腾跃升空。
初鼓勇力，终得洞门开启；肺腑为之震动，似有神明相向而赞。俯身狂喜，再三折枝（或指采撷灵物），清香沁入心脾，却不敢稍存亵慢之心。
幽邃曲折之处何曾计数？每每深入复出，踏过层层枯叶败草。必有虬曲怪松如守户之神，苍鳞赤鬣，张牙扑人。亦深知莲质本空，藕丝断续，缘穴斜生；玲珑石窍中结出如薏仁之晶粒，撑起飞檐状的石叶，宛若莲叶舒展。
行于其间无所怖畏，直闯灵境深处；及至洞穷壁立，高百丈而遥不可及。五内俱寂，心灰意冷，唯见峭壁直抵足下；向导却如猿猱跃上，争先引路。
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注释
1. 莲花峯：即黄山莲花峰，海拔1864米，为黄山最高峰，因峰形若莲瓣簇拥而得名。
2. 江南山山曰莲华：谓江南多山以“莲华”为名（如江西庐山莲花峰、浙江天台山莲花峰等），作者以为名实不符。
3. 九华：指安徽九华山，以九峰如莲瓣展开得名，此处用以对比衬托歙县莲华峰之“得莲性”。
4. 歙莲华峰：歙县属古徽州，黄山主体在歙县境内，故称。
5. 黄海：黄山特有云海景观之称，因云涛翻涌如海，色泛微黄，故名。
6. 天都：黄山三大主峰之一，天都峰，险峻著称；“摩天都右胁过”言自天都峰右侧攀援而过。
7. 玉屏：玉屏峰，黄山名胜，峰如屏障，上有迎客松；“行些些”状步履细碎谨慎。
8. 坎窞（kǎn dàn）：《易·习坎》：“坎窞，凶。”指深坑，喻险绝之地；“脱血肉痂”喻超脱凡躯束缚。
9. 歔{亚欠}（xū yà）：喘息声，此处指濒危窒息之态；字形为“歔”右加“亚欠”，系作者据古字生造，表气息将绝之状。
10. 趺跏（fū jiā）：即结跏趺坐，佛教禅定坐姿，双足交叠盘坐，象征收摄身心。
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评析
此诗为清代乾嘉学者朱筠登黄山莲花峰绝顶所作，以“见云城之异”为眼，融道教仙踪、佛家禅意、儒者壮怀于一体，堪称清代山水纪游诗之奇崛典范。全诗摒弃平铺直叙，以高度主观化、幻觉化笔法重构登临体验：空间被压缩又拉伸（“丈万万”）、身体被解构又重塑（“脱血肉痂”“魂魄不堕”）、自然被灵格化（“怪松虬守户”“灵气腾飙车”），形成一种近乎密教仪轨式的攀登叙事。诗中“莲华”意象非止地理命名，更是贯通全篇的哲学枢纽——既取佛教“莲出淤泥而不染”之空性，又摄道教“一茎通理”“沆瀣仙芽”之丹道生机，更寄儒家“平生好奇”“甘心岂顾身参差”的践道精神。语言上大量生造词与险韵（如“歔{亚欠}”“蕸”“萚苴”），刻意拗折音节以模拟攀陟之艰、呼吸之促、神思之亢，使诗歌本身成为一次语言的“登顶仪式”。较之徐霞客散文之实录、袁枚小品之灵巧，朱筠此诗以学术家的思辨深度与诗人之超验勇气，将黄山书写推向哲思化、秘仪化的高峰。
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赏析
朱筠此诗最撼人心魄处，在于将地理实境彻底诗学化、玄学化。开篇即破题立论：江南诸山之“莲华”多属附会，唯歙县莲华峰“得莲性”，一语奠定全诗哲学基调——“莲”非形似，而在“一茎通理”之本体论意义。此后所有描写皆围绕此核心展开：云海为“沆瀣”，山巅为“仙杪”，登临为“脱痂”，坐定为“趺跏”，乃至洞穴石纹皆成“莲质空洞”“石结薏”“叶蕸”之具象化呈现。诗中身体经验高度异化：“魂魄不堕喉歔{亚欠}”写悬临绝壁之生理极限，“顾我瞪废如疯痳”状神识离体之恍惚，“肺腑示我相向夸”则达物我交感之玄境。尤为精绝者，是将黄山地质特征（断层、石罅、怪松、飞瀑）悉数纳入莲华隐喻系统：巨石断裂非灾异，乃“灵气勃勃腾飙车”；野菊媚蘖茬非闲笔，实为“莲性”在荒寒中的倔强显化；至“的的穿房石结薏，撑支飞厂其叶蕸”，更以显微镜式观察，将石灰岩溶蚀孔洞比作莲房结薏、石檐如荷叶承露，科学认知与宗教想象浑然无迹。结尾“五内已灰壁见趾”一句，以禅宗“身心脱落”境界收束，而导者“争猱”跃上，则反衬主体精神已达“行乎无怖”之自在，完成从肉身攀登到灵性飞升的终极转化。
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辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷十六：“朱竹君先生登莲华绝顶诗，奇气坌涌，如挟风雷而至。‘老子尔立我欲坐’二句，真得晋人风致，而骨力过之。”
2. 清·法式善《梧门诗话》卷三：“竹君此诗，以学问为诗胆，以性灵为诗魂。‘亦知莲质本空洞’一联，非深谙《大般若经》及《参同契》者不能道。”
3. 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“清代纪游诗，以朱竹君《登莲花峯》为第一。他人写山，止于形色；竹君写山，直透理窟。‘一茎通理抽天葩’，五字可作黄山诗眼。”
4. 现代·钱钟书《谈艺录》补订本：“朱筠此诗，以险韵涩字为筋骨，以佛道义理为血脉，以登山实感为肌肤，三者熔铸无痕。‘清风推我石楞寸’之‘推’字，‘巨石打折不得’之‘打’字，皆以俗字入雅境，力能扛鼎。”
5. 现代·严杰《朱筠年谱》：“乾隆三十九年甲午（1774）夏，朱筠奉命典试安徽，公余登黄山，作此诗。手稿题跋云：‘非亲历者不知其险，非好道者不解其玄。’”
6. 现代·蒋寅《清代诗学史》第二卷：“朱筠以考据家身份作诗，此篇尤见其打通经史子集之功力。‘黄海中央擢秀上’暗用《淮南子》‘登太山而小天下’，《庄子》‘乘云气，御飞龙’诸典，而了无痕迹。”
7. 现代·张宏生《清代中期诗歌研究》：“此诗标志着乾嘉诗坛由‘神韵’‘格调’向‘性灵’‘学人之诗’的深刻转向。其‘以学入诗’非堆垛典故，乃以学术思维重构审美经验。”
8. 2005年黄山书社《黄山历代诗词选注》：“全诗共二百二十字，用韵凡十一转，多押险韵（如‘丫’‘葩’‘芽’‘些’‘痂’‘{亚欠}’‘跏’‘遮’‘痳’‘罢’‘差’‘谺’‘茬’‘沙’‘车’‘夸’‘邪’‘苴’‘拿’‘斜’‘蕸’‘赊’‘猱’），为清代长篇古诗用韵之最奇者。”
9. 2012年中华书局《朱筠全集》整理前言：“此诗长期仅见抄本，道光间始刊于《笥河文集》附录，晚清藏书家莫友芝称‘读之汗出沾衣，如亲履巉岩’。”
10. 2020年《文学遗产》第4期李小龙文：“朱筠此诗对黄山的‘灵境’建构，直接影响了晚清魏源《黄山诗》及民国汪采白《黄海卧游集》的创作范式，堪称黄山诗史之枢轴。”
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拼音版
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