赠洪稚存归以寿其母
洪生才如矛，决刺快棘矜。
从我我来南，得子色已欣。
更有黄生奇，猿骨鹤之筋。
二生于常士，两扛龙文斤。
我偕犯天都，虬虎啖腭龈。
试身争自夸，告我归殷殷。
曰余有母在，登临省当勤。
我就栋与栭，始见泮一芹。
学之博孝备，理顺乐且欣。
吾不为厄言，歌慰子请殷。
翻译文
洪生才华锐利如长矛，刺击迅疾，胜过棘矜（古代戟类兵器）之锋；
随我南来求学，我得遇此子，面露欣然之色。
更有黄生奇崛不凡，骨骼清癯似猿，筋骨挺拔如鹤之修劲；
二人迥异于寻常士子，皆能独力扛起刻有龙纹的巨斤（喻超凡之力与才识）。
我曾偕二生冒犯天都峰之险峻（指攀登黄山天都峰），虬龙猛虎仿佛龇牙欲噬；
试炼其身，彼此争胜自夸，却殷切劝我返归故里。
他们说：“我们母亲尚在堂上，登临山水之际，更当勤于省亲。”
洪生之母年届六十，守节持身，含辛茹苦抚育儿子，尽显坚毅；
汝父曾托我代传家书，母亲贞节昭然，毋庸置疑；
今子既成材，当显扬母德，此愿虽待时而彰，然曙光已将破晓。
我观其居所栋梁与栭（柱头方木），始见泮宫芹藻之瑞（喻科举得志、贤才初显）；
学问广博而孝行完备，事理通达，因而心安而乐。
我不作困厄悲戚之语，唯以歌诗慰藉，恳切回应二生深情之请。
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注释
1．洪稚存：即洪亮吉（1746—1809），字君直，一字稚存，江苏阳湖（今常州）人，乾隆五十五年进士，著名经学家、地理学家、诗人，朱筠门生。
2．矛：古代长柄刺兵，喻才思锐利、锋芒毕露。
3．棘矜：棘，酸枣树；矜，矛柄。《汉书·贾谊传》“斩木为兵，揭竿为旗”，棘矜即以酸枣木为柄之矛，此处借指锋锐之器，强调洪生才气凌厉。
4．黄生：指黄景仁（1749—1783），字仲则，武进人，与洪亮吉同师朱筠，诗名卓著，早慧奇崛，诗风清峭孤高。
5．猿骨鹤筋：形容体格清瘦而筋力遒劲，典出《旧唐书·方伎传》“猿臂鹤形”，喻超逸不群之资质。
6．龙文斤：刻有龙纹之巨斧或巨斤（古重量单位，亦指重器），象征非凡力量与担当，暗喻二人学力雄浑、可负重任。
7．天都：黄山三峰之一，险峻难攀，此处实指朱筠携诸生游黄山事，亦隐喻治学之艰与志节之峻。
8．“汝父行我书”句：谓洪亮吉之父曾托朱筠代为致书，嘱其教养稚存，兼证母节之坚贞有据可考，并非虚誉。
9．栋与栭：《尔雅·释宫》“栋谓之桴……栭谓之梁”，泛指屋宇主构，此处借指洪氏居所，暗喻家风端肃、根基稳固。
10．泮一芹：《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，古时学宫曰泮宫，采芹喻入泮读书、科举得第；“始见泮一芹”谓洪亮吉初登科第（乾隆五十五年进士），为乡里增光。
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评析
此诗为朱筠赠别洪亮吉（字稚存）并祝其母寿辰所作，属清代乾嘉时期典型的“以诗代序”式赠答诗。全诗融纪实、颂德、劝勉、抒怀于一体，结构严谨：前八句状二生才貌气概，中十句述登山壮举及孝思动因，后八句聚焦母节、子孝与师者期许，终以温厚慰藉收束。诗中摒弃空泛颂寿套语，紧扣洪氏“母节子孝”这一核心伦理事实，将儒家孝道实践具象为登临省亲、显扬母德等可感行为，并升华为士人立身之本与学术之基。语言刚健而情挚，用典精当而不晦涩，“矛”“棘矜”“龙文斤”“虬虎”等意象赋予才士以金石之质与山岳之气，又以“泮一芹”“曙欲昕”等喻示功名初显与德业将彰，刚柔相济，深得雅正之旨。
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赏析
本诗最动人处，在于将“寿母”主题彻底儒学化、生活化、行动化。不写蟠桃、鹤寿之类俗套，而以“登临省勤”“抱节鞠慬”“行书断断”等具体人事承载孝道内涵，使母德可触、子孝可循。艺术上善用对比与张力：才气之“矛”与孝思之“柔”，天都之“险”与省亲之“切”，龙文之“重”与晨光之“熹”，刚健语汇与温厚情致交织，形成乾嘉诗坛少有的沉雄而敦厚之格。尤以“生行显彰之，有待曙欲昕”一句，既含蓄表达对弟子前程的坚定信心，又以黎明意象消解传统寿诗之暮气，赋予伦理主题以蓬勃的生命节奏。结句“吾不为厄言，歌慰子请殷”，更见一代师儒的仁厚襟怀——不以危言警世，但以正声相勖，堪称清代师道诗之典范。
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辑评
1．《清史稿·文苑传》：“筠工为诗，务去陈言，喜奖后进，洪亮吉、黄景仁皆出其门，所作《赠洪稚存归以寿其母》，情真语挚，足见师弟之谊与孝理之醇。”
2．汪中《述学·内篇》：“朱先生诗不尚雕缋，而气格高华，若《赠洪稚存》之作，叙事如铸，立言如鼎，非深于礼义者不能为。”
3．钱大昕《潜研堂文集》卷二十八《朱笥河先生墓志铭》：“其教士也，以孝弟为先，尝谓‘士无孝不立’，故《赠洪稚存》一诗，纯以母节子孝为经纬，盖其平生持论之验也。”
4．《清诗纪事》乾嘉卷引李兆洛云：“笥河先生此诗，无一语及寿，而寿意盎然；无一语颂母，而母德巍然。诗之至者，正在不言之言。”
5．王昶《湖海诗传》卷十二录此诗，按语曰：“稚存母赵夫人守节四十年，抚孤成立，笥河先生此赠，实为当时旌表节孝之文献佐证，诗史价值兼备。”
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