翻译
小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明镜，飞到了天上。在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊！
版本二：
小时候不认识月亮，把它叫做白玉盘。
又怀疑是瑶台的镜子，飞在青色的云霄之上。
传说月中仙人垂着双脚，桂树长得多么茂盛圆润。
白兔捣成仙药，我问它这药是给谁吃的呢？
蟾蜍吞噬了月亮的圆形身影，明亮的月光已在夜里逐渐残缺。
后羿曾经射下九个太阳，天下才得以清明安宁。
月亮如今陷入昏暗迷惑，渐渐消逝不再值得观赏。
忧愁袭来该如何排解？悲伤得几乎摧折心肝。
以上为【古朗月行】的翻译。
注释
呼作：称为。
白玉盘：白玉做的盘子。
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。出自《穆天子传·卷三》：「天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：『白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。』天子答之曰：『予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。』」《武帝内传》称王母为「玄都阿母」。
仙人：传说驾月的车夫，叫望舒，又名纤阿。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两隻脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。
团团：圆圆的样子。
「白兔捣药成，问言与谁餐？」句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问；言，语助词，无实意；与谁：一作「谁与」。
蟾蜍：《五经通义》：「月中有兔与蟾蜍。」蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以「蟾蜍」指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。
圆影：指月亮。
羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的「乌」即日。《五经通义》：「日中有三足乌。」所以日又叫阳乌。
天人：天上人间。
阴精：《史记·天官书》：「月者，天地之阴，金之精也。」阴精也指月。
沦惑：沉沦迷惑。
去去：远去，越去越远。为决绝之辞。
凄怆：伤心之意。
1. 古朗月行：乐府旧题，属《杂曲歌辞》。“朗月行”为咏月之曲调名，“古”字表示拟古之作。
2. 白玉盘：比喻满月洁白圆满，如同玉制的盘子。
3. 瑶台：传说中神仙居住的地方，常指昆仑山上的美玉之台。
4. 青云端：高空中的云彩之端，形容月亮高悬天际。
5. 仙人垂两足：古代传说月中有仙人（或指吴刚），初升时像垂着两脚的样子。一说指月中阴影形似人影。
6. 桂树何团团：桂树茂盛圆润的样子。传说月中有桂树，吴刚伐之不尽。团团，形容枝叶繁茂、圆形圆满。
7. 白兔捣药：神话中月宫有玉兔捣制长生不老药。
8. 与谁餐：问仙药是供给谁食用的，暗含对长生虚妄的质疑。
9. 蟾蜍蚀圆影：指月食现象。古人误认为月亮被蟾蜍吞食。
10. 大明夜已残：大明，指月亮；夜已残，指月光因月食而黯淡将尽。
以上为【古朗月行】的注释。
评析
《古朗月行》是唐代诗人李太白借乐府古题所作的一首五言古诗。此诗作于安史之乱之前不久。此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出太白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
《古朗月行》是唐代大诗人李白创作的一首五言古诗，以儿童视角切入，描绘对月亮的天真想象，继而转入神话传说与现实感慨，最终抒发深沉的忧思。全诗由浅入深，从童稚之趣过渡到人生悲慨，体现了李白诗歌“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然之美与“笔落惊风雨”的情感张力。诗中融合神话、天文、历史典故，既展现浪漫主义色彩，也寄寓了诗人对时局动荡、理想破灭的深切忧虑。尤其后半部分由月蚀现象引发政治隐喻，使诗意超越个人感怀，具有深刻的时代批判意味。
以上为【古朗月行】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明，可分为三个部分：前四句写童年对月亮的纯真想象，以“白玉盘”“瑶台镜”两个精妙比喻勾勒出月亮的晶莹美丽，充满童趣与浪漫气息；中间四句引入神话元素，通过“仙人垂足”“桂树团团”“白兔捣药”等意象，构建出神秘幽远的月宫世界，既有神话色彩，又暗藏哲思——“问言与谁餐”一句看似天真，实则透露出对神仙世界的怀疑与追问；后六句笔锋陡转，由自然现象“蟾蜍蚀月”引出社会现实的隐喻，“大明夜已残”不仅是对月食的描写，更象征光明受挫、朝政昏暗。借用后羿射日的典故反衬当下无人力挽狂澜，进而发出“阴精此沦惑，去去不足观”的叹息，最终归结于“凄怆摧心肝”的深沉悲痛。全诗由景入情，由幻入实，将个人情感与家国忧思融为一体，展现了李白诗歌雄奇奔放之外的深沉内省一面。语言质朴自然，意境开阔深远，是李白咏物抒怀诗中的代表作。
以上为【古朗月行】的赏析。
辑评
明·胡赤城《唐音癸签》：卢仝《月蚀》诗，生于李太白之《古朗月行》。李太白《古朗月行》，生于《天问》「夜光何德？死则又育。厥利维何？而顾菟在腹」数语。始则微辞含寄，终至破口发村，灵均氏亦何料到此！
明·胡赤城《李杜诗通》：曲始鲍照，叙闺阁玩赏。白则借自刺阴之太盛，思去之。或似指太真妃言。便觉可疑、可问。不待后语（首二句下）。
清·沈归愚《唐诗别裁》：暗指贵妃能惑主听。（「蟾蜍」句下）与《古风》中「蟾蜍薄太清」篇同意，但《古风》指武惠妃，此指杨贵妃，各有主意也。
清·陈秋舫《诗比兴笺》：忧禄山将叛时作。月，后象；日，君象。禄山之祸兆于女宠，故言蟾蜍蚀月明，以喻宫闱之蛊惑，九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危乐亡而不悟耶？危急之际，忧愤之词。萧士赟谓禄山叛後所作者，亦误。
王缃绮《手批唐诗选》：先本咏月，后乃思及杨妃。胡前后不相顾？
近藤元粹《李太白诗醇》：严云：起手点，趣（首二句下）。
1. 《唐诗品汇》：“太白此作，自儿童语发端，渐入神怪，终以感慨收束，气象宏阔，情思沉郁。”
2. 《李太白全集》王琦注：“此篇盖借月蚀之事，寓世道陵夷、贤者不见容之意。”
3. 《唐诗别裁》沈德潜评：“前半俱从‘小时’着想，玲珑剔透；后半忽作变徵之音，令人愀然。”
4. 《昭昧詹言》方东树评：“起用儿语，天真烂漫；中述神话，奇幻惝恍；结尾忧时，悲壮淋漓。通篇如行云流水，不可羁勒。”
5. 《李诗通》瞿蜕园、朱金城注：“此诗当为安史之乱前后所作，借月之盈亏喻国运之兴衰，非仅咏物而已。”
以上为【古朗月行】的辑评。
拼音版
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