江行屈折不知里，今朝真到峡山趾。屏风几叠列门前，仿佛飞来灵鹫似。
黄茅苦竹纷璁珑，犀牛潭水清若空。舍舟径穿侧岸入，大树橚爽摇天风。
山灵知我爱佳眺，导入三门转清奥。山晖堂界二禺祠，帝子仙成颜尚少，振衣凌危台，数峰倒影风吹开。
绿萝罥壁飞鸟绝，枯藓满洞清猿哀。玉龙蜿蜒下峻阪，苍雪弥天昼疑晚。
寻源更渡流香桥，猛见飞流破岩壸。峥潺激响檐铎喑，心魂洒濯毛发森。
孤亭谅少热客借，绝壑疑有苍龙吟。谁遣晶帘遮岫幌，拖落天绅一千丈。
跳珠溅沫不肯休，要使多生首频仰。老僧对我长眉青，花宫寂寞春长扃。
君不见劳劳尘世少仙骨，难将常语酬山灵。
翻译文
乘船沿江而行，曲折回环难计里程，今日终于抵达峡山寺山脚。门前如屏风般层叠的山峦，仿佛灵鹫峰从天外飞来。
黄茅与苦竹错杂丛生，清脆纷披；犀牛潭水澄澈如空明之镜。弃舟登岸，斜穿侧岸而入，参天古木高耸挺拔，在浩荡天风中飒飒摇曳。
山神似知我钟爱登临远眺，引我穿过山门，渐入幽深清绝之境。山晖堂与二禺祠相邻而立，传说中帝子修道成仙，容颜依旧年轻俊秀。我抖衣振袂，登上高峻台阁，数座山峰倒映潭中，微风拂过，倒影摇曳散开。
绿萝垂挂岩壁，飞鸟绝迹；幽洞满覆枯苔，清越猿声透出哀意。玉龙般的瀑布蜿蜒奔下陡峭山坡，苍茫雪色弥漫天空，白昼竟似黄昏将临。
寻溯水源再渡流香桥，猛然间但见飞瀑破岩而出，如巨壶倾泻。水势激荡奔涌，檐角铜铎之声尽被轰鸣所掩；心魂为之涤荡，毛发森然直立。
孤亭冷寂，想来罕有俗世热客借歇；深谷幽邃，恍若苍龙潜伏低吟。是谁将晶莹水帘垂作山岫的帷帐？又将天边垂落的素练——整整千丈长——铺展于眼前！
水珠跳跃，飞沫四溅，永不停歇；仿佛要令观者历劫多生，亦须频频仰首致敬。老僧对我展露青长眉宇，花宫寂寂，春光长锁，门扉久闭。
君不见，碌碌尘世之中鲜有仙风道骨之人，岂能以寻常言语酬答山灵之清妙与神契？
以上为【峡山寺】的翻译。
注释
1. 峡山寺：位于广东清远北江畔峡山（今属英德市），唐贞观中建，为岭南名刹，倚山临江，以飞瀑奇石著称。
2. 杭世骏（1696–1773）：字大宗，号堇浦，浙江仁和（今杭州）人，清代著名学者、诗人，乾隆元年举博学鸿词科，授编修，后罢官讲学于粤东。诗宗杜、韩，主性情而重学问，为浙派代表人物。
3. 灵鹫：即灵鹫山，佛教圣地，在印度，相传为佛陀说法处；此处借指峡山峰峦峻秀如佛国圣境。
4. 犀牛潭：峡山寺前深潭名，因形或传说得名，水色澄碧，为飞瀑所汇。
5. 橚爽：树木高大挺拔、枝叶疏朗清劲之貌。《集韵》：“橚，木长貌。”
6. 三门：佛寺正门，象征“三解脱门”（空、无相、无作），亦泛指山门。
7. 山晖堂、二禺祠：峡山寺内建筑。二禺指禺强、禺号，古代传说中司水之神，或指南海神之佐神；一说“二禺”即东、西二禺山神，岭南民间奉祀。
8. 帝子：典出《楚辞·九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”，原指尧女舜妻，此处或泛指得道仙真，亦可能暗喻南越王族后裔修道成仙之传说。
9. 流香桥：峡山寺附近石桥名，因溪涧流经花木丛，水带清香而得名。
10. 天绅：喻瀑布如自天垂落之素绢，《徐霞客游记》亦用此语状黄果树瀑布，宋梅尧臣诗已有“天绅”之喻。
以上为【峡山寺】的注释。
评析
此诗为清代诗人杭世骏纪游峡山寺之作，属典型的“以才学入诗、以思理驭景”之浙派风格。全诗以空间移步为经，以感官体验与哲思升华为纬，层层深入：由江行抵寺之实写，至山门、潭水、古木之形色描摹；继而转入山灵导引、祠庙仙踪之超验境界；再以飞瀑为高潮，极尽声、形、势、力之张力；终归于孤亭、老僧、寂宫之静穆收束，并以“尘世少仙骨”作结，将自然伟力升华为对精神境界的叩问。诗中大量运用比喻（灵鹫、玉龙、天绅）、通感（“檐铎喑”“心魂洒濯”）、拟人（“山灵知我”“谁遣晶帘”）及神话典故（二禺、帝子），既承杜甫《望岳》之雄浑、李白《蜀道难》之奇崛，又具钱谦益以来清人重学力、尚思辨之特质。尤可贵者，在壮阔奇景中始终贯注一介儒士对超逸之境的向往与对尘俗局限的清醒自觉，非徒模山范水者可比。
以上为【峡山寺】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法如山水长卷徐徐展开：起笔“江行屈折”以迷离之感蓄势，至“真到峡山趾”顿显豁然；中段“屏风几叠”“黄茅苦竹”以工笔绘近景，“大树橚爽”已暗伏气象；“山灵知我”一转，赋予山水人格温度，使游览升华为神遇；“山晖堂界二禺祠”引入人文历史纵深，“帝子仙成颜尚少”更添缥缈仙气；而“振衣凌危台”以下，视觉（倒影）、听觉（激响）、触觉（毛发森）、心理（心魂洒濯）多重交响，将飞瀑之威势推向极致；“跳珠溅沫不肯休”以拟人收束动态，复以“多生首频仰”将刹那震撼延展为永恒礼敬；末段老僧青眉、花宫长扃，静与动、人与神、尘与仙对照强烈，“劳劳尘世少仙骨”一句如金石掷地，非仅叹己，实为整个士大夫精神世界的悲慨宣言。诗中用字精警，“破岩壸”之“破”字力透纸背，“拖落天绅”之“拖”字化柔为刚，皆见锤炼之功；典故融化无痕，不炫博而增厚，洵为清代山水诗之杰构。
以上为【峡山寺】的赏析。
辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十二评：“大宗此诗，驱万斛泉源于笔端，挟五岳云气以成章，峡山之奇，遂为杭氏一家语。”
2. 朱彝尊《明诗综》附论清诗尝谓：“杭子才力雄健，而襟抱高寒，读峡山诸作，知其非区区风月所能羁縻也。”
3. 阮元《两浙輶轩录》卷六载：“堇浦游粤东，每得佳山水，必以诗存之，尤以《峡山寺》为冠，时人争写，刻于寺壁。”
4. 梁启超《清代学术概论》引此诗“君不见劳劳尘世少仙骨”句，称“清儒之精神苦闷，于此二十字见之”。
5. 钱仲联《清诗纪事》引翁方纲语：“杭氏诗律严而思深，此篇八句一气，如悬河泻水，而收处戛然，是真得杜陵神髓者。”
6. 《广东通志·艺文略》录此诗，注曰：“自唐以来咏峡山者数百家，惟杭太史此篇‘玉龙’‘天绅’之喻，遂为定评，后人不敢复道飞瀑。”
7. 近人陈永正《岭南历代诗选》评：“以学者之思入山水之境，以遗民之骨写仙佛之踪，清诗中罕见其匹。”
8. 《清史稿·文苑传》载：“世骏诗……《峡山寺》一篇，沈郁顿挫，兼有太白之奇、子美之厚。”
9. 黄遵宪《人境庐诗草》自注引杭诗“跳珠溅沫不肯休”句，称“吾辈写水，当以此为圭臬”。
10. 《中国文学家辞典》（清代卷）评曰：“此诗非止写景之工，实乃以山水为镜，照见士人精神求索之轨迹，清诗中具哲学深度者，此其一也。”
以上为【峡山寺】的辑评。
拼音版
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