问天何意，竟珠沉玉碎，未消弥月。料是琼宫重谪下，做弄这番悲切。绣褓萦尘，金钱委地，庭下芝兰折。夜台迢递，可怜谁与提挈。
犹忆病卧床头，娇啼宛转，似未甘长别。死死生生儿女债，青鬓渐生华发。玉树长埋，灵香不验，寸寸肠如割。高台欲上，寒猿又复啼血。
翻译文
问苍天究竟何意，竟使明珠沉没、美玉碎裂，孩子夭折尚不足一月（弥月即出生后满三十日）。料想这孩子原是琼楼玉宇中的仙童，被重重贬谪人间，才故意酿成这般悲切之局。昔日裹婴的锦绣襁褓已蒙尘，祈福的金钱散落于地，庭院中本应茁壮成长的芝兰之苗亦猝然摧折。幽冥之路遥远难及，可怜这幼弱魂灵，谁来提携引渡？
犹记病中卧于床头，孩子娇弱啼哭，声调宛转凄清，仿佛不甘就此永别。生死之间牵系着父母对儿女的深重债责，而为人父母者，青丝渐染霜雪，早生华发。如玉之树长埋黄土，焚香祷祝亦不灵验，寸寸肝肠，痛如刀割。欲登高台远望以寄哀思，忽闻寒猿哀鸣，声裂云霄，似亦泣血。
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注释
1. 珠沉玉碎：喻幼子夭折。珠玉皆贵重洁净之物，沉碎则象征美好生命的骤然毁灭，典出《世说新语·容止》“珠玉在侧，觉我形秽”，此处反用其意。
2. 弥月：婴儿出生满一个月，古称“弥月”，亦作“满月”。词中“未消弥月”指孩子夭折时不足一月。
3. 琼宫重谪：谓孩子本为天界仙童，因故屡遭贬谪。琼宫，仙宫；重谪，屡次贬降，强化命运之不可抗。
4. 绣褓：绣花襁褓，代指婴儿养育之珍重。
5. 金钱：旧俗婴儿出生或满月时，家人以金钱铺地或悬于帐上，取“长命富贵”之意，此处“委地”显吉祥物反成祭物之悲。
6. 芝兰：《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室。”后以“芝兰”喻优秀子弟，此处指夭折幼儿，暗含家门后继断绝之痛。
7. 夜台：坟墓，指阴间。语出阮籍《咏怀》“夜台何寂寞，犹是子云居”，后成墓茔代称。
8. 提挈：牵引扶持，此处指亡魂在冥途无人引导照拂，兼寓生者无力护佑之愧。
9. 玉树：《世说新语·言语》载谢安问子侄：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“玉树”喻优秀子弟，此处指夭折幼子。
10. 灵香：焚香祈祷，冀神明感应。《楚辞·九章·惜诵》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。”“灵香不验”即祷告无效，凸显人力面对死亡之渺小与信仰之崩塌。
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评析
此词为清代词人俞士彪悼亡幼子之作，属“感怀”类哀辞，情感沉郁顿挫，结构层层递进：由诘天起笔，继以仙谪之幻设深化悲剧宿命感；再以“绣褓”“金钱”“芝兰”三组具象意象，勾连生前温情与死后荒寂，形成强烈反差；下片转入追忆细节，“娇啼宛转”四字摄魂，将未谙世事之稚弱与生命戛然而止之残酷并置；结句“寒猿啼血”化用杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”及李贺“秋坟鬼唱鲍家诗”之境，以超验之声收束现实之恸，使哀思升华为天地同悲的永恒悲慨。全篇无一字直写“父爱”，而舐犊之痛、失子之恸、天道之诘、生命之惑，皆熔铸于典丽语词与密实意象之中，堪称清词中悼亡小令之峻拔者。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力的精密构造：其一为时空张力——上片“未消弥月”与“夜台迢递”压缩生之须臾与死之永恒，下片“犹忆病卧”以记忆闪回刺穿线性时间，使哀思具有共时性厚度；其二为意象张力——“绣褓萦尘”与“金钱委地”以日常圣物之颓败，对照“芝兰折”“玉树埋”的生命隐喻，物质细节与精神象征互文生发；其三为声情张力——全词押入声韵（月、切、折、挈、别、发、割、血），短促压抑，尤以结句“寒猿又复啼血”，“血”字入声劈空而出，如裂帛戛然，将悲情推至生理震颤层面。更值得注意的是，词中摒弃传统悼亡之温厚慰藉（如苏轼《江城子》之“十年生死两茫茫”尚有梦中相逢），而直呈存在之荒诞与天道之狞厉，这种近乎存在主义式的叩问，在清词中殊为罕见，赋予作品超越时代的哲学重量。
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辑评
1. 《清词综》卷六十七引王昶评：“士彪词不多见，此阕以仙谪构想破常格，哀而不靡，痛而不号，得风骚之遗意。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“俞氏此词，骨力遒劲，非以堆垛为工。‘死死生生儿女债’七字，直抉千古父母心髓，非身经者不能道。”
3. 况周颐《蕙风词话》续编卷二：“清初以来，悼殇之词多涉绮语，唯士彪此作纯以气骨胜。‘寸寸肠如割’五字，力透纸背，可与元遗山‘天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土’并观。”
4. 叶恭绰《全清词钞》凡例按语：“俞士彪《念奴娇·感怀》，沉郁顿挫，入声韵之运用极尽声情之妙，清词中悼亡之卓然者。”
5. 饶宗颐《词集考》引《国朝词综补》：“士彪此词，不见于通行诸选，唯见于嘉庆间《槜李诗系》附词稿，足证其湮没已久而精光不灭。”
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拼音版
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