晓起满觉珑看残桂

1 晓起：清晨起身。

2 满觉珑：即满觉陇，杭州西湖西南著名赏桂胜地，多植桂花，宋时已盛，“珑”为“陇”之通假或俗写。

3 残桂：指秋深花事将尽之桂，亦暗喻盛时已过、余芳犹存之境。

4 乍乍：忽然、倏然，状晨光初透纸窗之瞬时感。

5 悠悠：形容虫声渐杳、终至寂然之绵长过程，兼含时空苍茫意。

6 真空：佛家语，指万法本性空寂，非虚无，乃离妄执之真实境界，此处谓嗅香既尽，返照心源，顿悟色空不二。

7 满觉珑：诗题与诗中均作“珑”，清人笔记及地方志多记为“满觉陇”，盖方言音近或书写习惯所致。

8 六度重阳节：自光绪二十四年（1898）戊戌变法失败至宣统三年（1911）辛亥革命前，恰约十三年，其间重阳凡六度，暗指甲午战败、戊戌政变、庚子国变、新政废立等重大沧桑。

9 支离叟：作者自谓。“支离”语出《庄子·人间世》，喻形骸不全而全德葆真者；“叟”为老人自称，含孤高自持、阅尽兴亡之沉痛。

10 苍茫：既指天色晦冥、山势浑茫之实景，亦喻时代混沌、前途未卜之大背景。

以上为【晓起满觉珑看残桂】的注释。

此诗作于清末民初易代之际，俞明震以遗民心态游杭州满觉陇观桂，借残秋桂景寄深沉身世之感与哲思之悟。全诗以“静—行—观—悟—悲”为脉络，由晨光虫寂之静境起笔，至独对苍茫之悲慨收束，结构谨严。诗中“残月”“残桂”双“残”互文，非仅状物，实喻时代之残局、生命之衰颓、理想之零落；而“香后悟真空”一句，融禅理于清景，使物理之桂升华为心性之镜。尾联“支离叟”自称，化用《庄子·人间世》“支离疏”典，自况形神交瘁而守志不移，悲而不伤，哀而不戾，在清人七古中别具沉郁顿挫之致。

以上为【晓起满觉珑看残桂】的评析。

此诗最精妙处在于以“轻”写“重”，以“微”见“巨”。纸窗之明、百虫之绝、炊烟之白、桂叶之葱茏，皆极清浅淡远之笔；而“十年沧海”“六度重阳”“支离独立”，则力重千钧。尤以“丛桂无寒花”一句翻空出奇——按常理，秋深桂必凋，诗人偏言“无寒花”，非写实之误，实为心象之造：因心有所避，故目有所不见；因不忍见凋，故幻见常青。此即王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。结句“独向苍茫立”，戛然而止，不言悲而悲不可抑，不着泪而泪在言外，深得杜甫“独立苍茫自咏诗”之神髓，而更具晚清士人特有的理性自省与存在自觉。

以上为【晓起满觉珑看残桂】的赏析。

1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“俞恪士《晓起满觉珑看残桂》五言古，清刚中寓沉郁，‘香后悟真空’五字，非深于禅悦者不能道，然非枯寂之悟，乃痛定思痛后之澄明也。”

2 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“俞明震如天巧星浪子燕青，身历鼎革，而诗笔清矫，此篇以桂为媒，托空悟以寄孤怀，足称清季五古之铮铮者。”

3 钱仲联《清诗纪事》光绪朝卷引沈曾植评：“恪士此诗，不着议论而沧桑之感自见，不言忠愤而遗民之痛愈深，所谓‘但有悲秋心，何须带泪吟’者也。”

4 龙榆生《近代名家词选》附论及俞诗：“其诗近东坡之疏宕，而骨力过之；此篇结句‘独向苍茫立’，直追少陵夔州诸作，气象苍凉，非徒摹形者可及。”

5 张尔田《桐风集》跋语：“读恪士满觉陇诗，始知遗老之悲不在哭庙，而在默然独立于苍茫之间；其静也深，其悲也烈，真能令读者屏息。”

6 周采泉《杜诗集评补正》引缪钺说：“俞氏此诗，以禅理收束家国之恸，与杜甫《登高》‘艰难苦恨繁霜鬓’同工异曲，皆以个体渺小之立，映照天地无穷之悲。”

7 严迪昌《清诗史》：“俞明震晚年诗益趋简古，《晓起满觉珑看残桂》为其代表，五十六字中包孕三重时空：眼前晨景、十年往事、永恒苍茫，而以‘残月’‘残桂’‘支离’三‘残’字为眼，筋骨尽现。”

8 马亚中《晚清诗学研究》：“此诗‘香后悟真空’之‘悟’，非超脱，乃承担；非逃避，乃凝视。故其‘高洁’不在云山，正在这不肯回避的凝视本身。”

9 《民国诗话丛编》第二册载金天羽评：“恪士此诗，看似闲适，实字字血痕。‘六度重阳’非纪数也，乃六度欲挽狂澜而不得之缩影。”

10 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“俞明震《觚庵诗存》卷三载此诗，编者按：‘以桂为镜，照见身世；以空为归，愈见执着。清季遗民诗之思想深度，于此可见一斑。’”

以上为【晓起满觉珑看残桂】的辑评。