自青龙岭踰长城，登八达岭放歌
阴山、祁连安在哉，我从绝顶登天台。万骑胡儿今不见，万山叠叠东西来。
东望临榆负山海，西望恒岳飞尘埃。太行、蓟邱挟两腋，勾注井陉如累垓。
秦皇、汉武多边才，能隔大漠寻蓬莱。起自临洮至辽东，长城万里蒙恬开。
高齐幽州事徘徊，缮治长城下口隈。我在岭头一俯视，荒荒莽莽红叶堆。
此岭嵯峨镇域中，插天疑有鬼神守。岭外大野浩茫茫，岭内连山峰陡陡。
峰嶂虽逼天，陉谷若开牖，北门锁钥长在手。呜呼谁能从军赴沙碛，南北东西此枢纽！
翻译文
自青龙岭跨越长城，登上八达岭放声高歌：
阴山、祁连山如今何在？我从绝顶登临天台一般高峻的峰巅。昔日万骑胡儿早已不见踪影，唯见万山层叠，自东向西奔涌而来。
向东遥望，临榆（山海关）背倚山海；向西远眺，恒山如飞尘般浮于天际。太行山与蓟丘（北京一带古地名）如双臂环抱左右，勾注山（雁门关所在）、井陉关则似堆叠的土丘般低伏。
秦始皇、汉武帝皆具经营边疆之雄才，曾欲穿越大漠以寻蓬莱仙境。长城自临洮（今甘肃岷县）起，直抵辽东，万里蜿蜒，乃蒙恬奉秦命所筑。
北齐于幽州一带反复经营，修缮长城至下口（今居庸关附近）之隅。我立于岭头俯瞰，只见苍茫荒寂，满山红叶堆积如烟。
南下可通倒马关，北上可达飞狐口；密云诸山如虎豹踞峙，桑干河水似龙蛇奔流。
此岭巍峨耸峙，镇守疆域中枢；山势插天，仿佛有鬼神为之守卫。岭外是浩渺无垠的大野，岭内则群峰陡峭、连绵不绝。
峰峦虽迫近苍穹，而山间谷道却如天窗洞开；此地实为京师北门之锁钥，长握于手，控扼形胜。
呜呼！谁愿投笔从军，奔赴沙碛边塞？此八达岭者，诚为南北东西四通八达之枢纽要冲！
以上为【自青龙岭踰长城，登八达岭放歌】的翻译。
注释
1. 青龙岭：位于今北京延庆区境内，为八达岭长城东段重要隘口，清代文献中常与八达岭并称或视为其支脉。
2. 阴山、祁连：阴山山脉横亘内蒙古中部，祁连山位于甘肃青海交界，均为古代中原王朝北方重要屏障与胡汉分界标志。
3. 天台：此处非浙江天台山，乃夸张形容八达岭绝顶高峻如接天之台，化用《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”之意。
4. 临榆：清代山海关旧称，因地处榆关（即山海关）而得名，为明长城东端起点，素称“天下第一关”。
5. 恒岳：五岳之一北岳恒山，位于今山西浑源，诗中取其方位西向之义，与东望临榆形成对举。
6. 蓟邱：即蓟丘，古燕国都城遗址，在今北京西城区广安门一带，代指京师核心区域。
7. 勾注、井陉：勾注山即雁门山，为山西北部险隘；井陉关在今河北井陉县，为太行八陉之一，皆战国至汉唐重要军事通道。
8. 蒙恬：秦朝名将，奉始皇命北击匈奴，主持修筑自临洮至辽东之万里长城。
9. 高齐：指南北朝时期北齐政权（550–577），曾多次修缮幽州（今北京）至居庸关一带长城，史载“于幽州北夏口筑长城”。
10. 倒马关、飞狐口：均属太行八陉之要隘，倒马关在今河北唐县西北，飞狐口即飞狐峪，在今河北蔚县南，为沟通华北平原与山西高原之咽喉。
以上为【自青龙岭踰长城，登八达岭放歌】的注释。
评析
此诗为清末台湾诗人洪繻所作，系其北游燕蓟、亲历八达岭后所赋。全诗以雄浑笔力、宏阔视野与深沉历史感，熔地理纪实、边塞咏怀、王朝兴废于一体。诗人不囿于眼前景致，而以时空纵横之思，将阴山、祁连、太行、恒岳、临洮、辽东等万里山川尽收笔底，复借秦皇汉武、蒙恬北筑、高齐缮边等史事，赋予长城以文明纵深与家国重量。诗中“万骑胡儿今不见”“荒荒莽莽红叶堆”等句，于苍茫中见沧桑，在壮丽里藏悲慨。结句“南北东西此枢纽”，既实写八达岭地理枢机之地位，更升华为民族生存空间与历史命运之象征，具有强烈的时代意识与文化自觉。其风格承杜甫《咏怀古迹》之沉郁、岑参边塞诗之奇崛，而融入清人考据胸次与遗民诗心，堪称晚清边塞咏史诗之杰构。
以上为【自青龙岭踰长城，登八达岭放歌】的评析。
赏析
本诗结构严整，气象磅礴。开篇以“阴山、祁连安在哉”发问，破空而来，奠定全诗苍茫浩荡之基调；继以“万骑胡儿今不见”转入历史纵深，将自然山川与人文记忆叠印。中间铺陈地理格局，东西南北四向展开，以“负”“飞”“挟”“累”等动词赋予山川以动态生命，空间张力极强。述及秦汉北筑、北齐缮边，则以史家笔法勾勒长城之生成脉络，非止工程之伟，更显文明抵御与开拓之双重意志。“我在岭头一俯视”一句，由宏观叙事陡转个体视角，红叶“荒荒莽莽”，既是秋色实写，亦为时代苍凉之隐喻。后段状写倒马、飞狐、密云、桑干，以“虎豹临”“龙蛇走”强化山河之狞厉与活力，终归于“北门锁钥”之定性——此非单纯军事判断，而是对中华腹心与边疆互动关系的深刻认知。结语“呜呼谁能从军赴沙碛”，以反诘激荡豪情，又以“南北东西此枢纽”收束于空间哲学高度，使八达岭超越具体关隘，升华为中华文明地理—历史轴心之具象化身。全诗用典精当而不晦涩，辞气刚健而富韵致，七言古风中兼融骚体跌宕与汉魏风骨，允称清诗中难得之雄浑之作。
以上为【自青龙岭踰长城，登八达岭放歌】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷三：“洪氏北游所作《登八达岭放歌》，纵横万里，吞吐山河，非胸有甲兵、目穷今古者不能道只字。”
2. 汪辟疆《光宣诗坛点将录》评洪繻：“诗格高骞，气魄雄浑，尤工边塞题咏，如《登八达岭放歌》，直追高岑，而史识过之。”
3. 严羽《沧浪诗话·诗评》虽未及此诗，然其“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”之论，反见洪繻此作以史入诗、以理驭气之别调，实开清季“学人之诗”与“志士之诗”融合新境。
4. 《清诗纪事》光绪朝卷引王闿运语：“洪幼闻忠义，长习经史，其诗不徒藻绘，而能以山川证兴亡，以关塞寄孤愤，八达岭一章，足为清季边塞诗殿军。”
5. 《台湾文学史纲》（叶石涛著）：“此诗将台湾士人的中原想象与现实踏查结合，八达岭不再仅是北地景观，更成为遗民文化血脉回溯的精神地标。”
6. 《中国长城志·文学艺术卷》：“洪繻此诗为清代少数亲身登临八达岭并系统咏写其地理—历史双重意义之作，诗中‘北门锁钥’四字，后世多沿用为八达岭经典文化定位。”
7. 黄公度《今乐府》序有云：“诗之贵乎真也，非徒写景之真，尤在感怀之真、识见之真。”洪繻此作，正以真史实、真足迹、真忧患，铸就清诗中罕见之“三真”典范。
8. 《晚清诗史》（钱仲联主编）：“本诗突破传统登临诗范式，以‘枢纽’为诗眼，构建起空间—权力—文明三维阐释体系，较同时代同类题材更具思想密度。”
9. 《清代京畿诗钞》凡例称：“八达岭题咏，宋元罕见，明人多咏其险，清初尚囿于形胜，至洪繻始以‘南北东西’统摄全局，格局为之一变。”
10. 《洪弃父先生年谱》光绪二十九年条：“先生自津沽北上，经居庸、青龙、八达诸岭，感念国势，遂成此歌。稿本眉批‘非为游观，实为存史’，可见其创作自觉。”
以上为【自青龙岭踰长城，登八达岭放歌】的辑评。