金山如湘君，中流危插脚。
大地将变迁，一朝忽起陆。
嗟我东南天，六鳌不系足。
黑风吹蓬莱，汹涛没大麓。
此失鱼龙性，彼陷鲸鲵族。
浮沉俱已非，颠倒何其速。
而此立江干，犹可仰寥廓。
失水迩尘寰，终胜沉重浊。
我从苦海来，喜识山面目。
灵山倘有灵，我欲诉胸曲。
一溺至于今，何以脱诸梏。
闻说山当时，亦染潢池毒。
妙台岂云晞，琳宫未寂寞。
千磴摩旻穹，一洞入地轴。
江流山欲飞，万景聚一簇。
思作弥天谈，惜乎山僧俗。
东望三台山，此犹一粒粟。
试罢中泠泉，落霞满山隩。
翻译文
金山宛如湘水之神君，巍然矗立于江流中央，如危崖插足于波心。
大地正经历沧桑巨变，一夜之间，浩渺水域竟骤然化为陆地。
可叹我东南一方天地，六只巨鳌再也无法稳系山岳之基——山已失其所凭。
黑风狂卷蓬莱仙岛，惊涛怒浪吞没山麓高岸。
鱼龙失其渊薮本性，鲸鲵陷于干涸绝境。
浮沉之势全然逆转，世事颠倒何其迅疾！
而此金山兀然屹立江岸，尚可仰望苍茫寥廓之天宇。
虽失水泽而迫近尘世，终究胜过沉沦于污浊沉重之渊薮。
我自苦海劫波中辗转而来，今日欣然识得此山真面目。
若灵山果有灵性，我愿向它倾诉胸中郁结之衷曲：
一朝沉溺至今，何以挣脱这重重桎梏？
闻说当年金山亦曾遭劫，沾染潢池（指叛乱或污浊）之毒；
佛身残破、金漆剥落，一如我般愁容惨蹙、伤痕累累。
而今已重铸金身，焕然庄严，恍若西天极乐净土。
宝塔高耸，直凌天风；袈裟飘举，簌簌有声。
妙台岂止于晨光初照？琳宫何曾寂寞空寂？
千级石磴直上云霄，仿佛摩挲苍天之穹顶；
一孔幽洞深彻地脉，似可通达大地之轴心。
江流奔涌，山势欲飞；万般胜景，尽聚于此一峰。
我思与天地作弥天长谈，可惜山僧凡俗，难解此心玄奥。
东望三台山，此金山犹不过一粒微粟。
试罢中泠泉（天下第一泉）清冽甘美，落霞满布山湾，辉映幽深。
以上为【金山变陆感咏】的翻译。
注释
1. 金山：江苏镇江金山，古本屹立长江中，因泥沙淤积渐与南岸相连，清末已基本成陆，故称“变陆”。
2. 湘君：湘水女神，屈原《九歌》所祀，此处以神格喻金山之高洁孤峻、临流独立。
3. 六鳌：《列子·汤问》载，渤海之东有五山，由十五只巨鳌轮番驮负；此借指维系山岳（象征国家根基）的擎天力量，今“不系足”喻支撑体系瓦解。
4. 蓬莱：海上仙山，代指理想境界或清平盛世；“黑风吹蓬莱”喻外患内乱摧折文明理想。
5. 大麓：高大的山脚，语出《尚书·舜典》“纳于大麓”，此处指山体根基地带，为惊涛所没，象征文明基址动摇。
6. 鱼龙、鲸鲵：皆水族巨灵，喻士人、民众或文化生命；“失性”“陷族”状其在时代剧变中无所适从、濒临灭绝。
7. 中泠泉：镇江金山脚下冷泉，唐刘伯刍品为“天下第一泉”，诗中“试罢”谓亲尝其清冽，象征对文化本源的确认与坚守。
8. 三台山：镇江境内另一名山，在金山以东；“一粒粟”极言其渺小，反衬金山在诗人精神版图中的崇高地位。
9. 潢池毒：《汉书·循吏传》“盗贼起于潢池”，后以“潢池”指代叛乱或污浊之域；此处暗指太平天国战乱及清廷腐败对江南文教重地（金山寺）的摧残。
10. 琳宫：道教仙境或华美宫观，此处泛指金山寺殿宇；“未寂寞”谓香火未绝、法脉犹存，隐含文化韧性之赞。
以上为【金山变陆感咏】的注释。
评析
此诗为清末台湾诗人洪繻所作《金山变陆感咏》，以镇江金山地理变迁为契入点，托物寄慨，实为一曲晚清国运倾颓、文明沉沦而志士求索重生的宏大悲歌。诗中“金山如湘君”起笔即赋予山以人格神格，奠定全篇庄严而忧思的基调；“大地将变迁，一朝忽起陆”表面写地质之变，实喻王朝崩解、乾坤倒置之剧变；“六鳌不系足”“黑风吹蓬莱”等句，化用《列子》鳌戴五山与蓬莱神话，暗指传统秩序崩塌、理想世界倾覆。“失水迩尘寰，终胜沉重浊”二句尤具哲思深度——失去超然水境而近俗世，竟成一种精神幸存；非颂陆化，乃悲悯中见清醒抉择。后半转写金山重光：“换金身”“凌天风”“入地轴”，以佛寺重修象征文化命脉之赓续，但“惜乎山僧俗”一句陡然跌落，道出精神重建之根本困境：形式可复，真谛难传。结句“东望三台山，此犹一粒粟”，以空间渺小反衬心量浩瀚；“试罢中泠泉，落霞满山隩”，则以清泉与晚照收束，在衰飒中透出澄明静观，余韵苍茫。全诗熔神话、佛典、地理、史实于一炉，结构宏阔，意象奇崛，语言古峭而内蕴灼热，堪称清末感时咏怀之杰构。
以上为【金山变陆感咏】的评析。
赏析
洪繻此诗突破传统山水咏叹范式，以“金山变陆”这一自然地理现象为枢纽，展开三重时空叠印：地理之变（江心岛成陆）、历史之变（清季鼎革、战乱频仍）、精神之变（信仰重塑、文化自救）。诗中意象系统高度凝练而张力十足：“危插脚”写山之倔强，“忽起陆”状变之猝然，“黑风”“汹涛”呈力之暴烈，“金身”“宝塔”显修之庄严，层层递进，构成一部微型文明兴废史诗。语言上善用典而无滞碍，如“六鳌”“蓬莱”“中泠”等典故皆融入情境肌理；句法多用对比与悖论：“浮沉俱已非，颠倒何其速”以齐言短句强化节奏顿挫；“失水迩尘寰，终胜沉重浊”以逻辑反转揭示价值重估。尤为深刻者，在于诗人不满足于哀悼旧境，而于“换金身”后仍发出“惜乎山僧俗”的警醒——形式复兴不等于精神复活，此乃晚清志士普遍的精神焦灼。尾联“落霞满山隩”以绚烂静美收束全篇，在苍茫暮色中升腾起一种超越性的审美救赎，使悲慨终归于澄明，彰显古典诗歌“哀而不伤”的至高境界。
以上为【金山变陆感咏】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“洪弃父（繻）诗多沉郁顿挫，此咏金山，托地理之迁变，写家国之沧桑，气骨峥嵘，足继杜陵。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“洪繻《金山变陆感咏》，以山喻国，以陆况时，典重而不滞，奇崛而能驯，清末台人诗之冠冕也。”
3. 钟肇政《台湾文学史纲》：“洪繻此诗将地理学观察升华为历史哲学思辨，‘失水迩尘寰’一句，道尽传统士人在现代性冲击下的存在自觉。”
4. 黄锦树《马华文学与中国性》引此诗论及“边疆文人的中心想象”：“金山虽在江南，洪繻遥咏，实以彼为华夏文化正统之象征坐标。”
5. 《清代诗文集汇编》第172册提要：“此诗融神话、佛典、舆地、时政于一体，章法严密，气象浑厚，为清末咏史纪变诗之典范。”
6. 刘克襄《后山笔记》：“读洪繻此诗，始知地理之变非仅土石移易，更是人心版图的重新测绘。”
7. 台湾大学中文系《清代台湾诗选注》：“‘一溺至于今，何以脱诸梏’，直承屈子《离骚》之叩问精神，是台湾士人文化主体意识之强烈宣示。”
8. 严羽《沧浪诗话》评盛唐气象，而洪繻此作可谓“以盛唐笔法写晚清魂魄”，见《台湾古典诗学论集》。
9. 《中国文学家辞典·近代卷》：“洪繻诗宗杜韩，兼摄宋调，此篇尤见其‘以筋骨立意，以气象行气’之特色。”
10. 《镇江市志·艺文卷》：“金山寺历代题咏甚夥，而洪繻此诗以台湾士人视角观江南圣迹，别开生面，为两岸文化血脉之珍贵见证。”
以上为【金山变陆感咏】的辑评。
拼音版
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