扬州纪游
扬州风景名古今，我渡大江随处寻。
二十四桥无可问，虹桥烟月尚沉沉。
剪风横渡大江水，又渡瓜洲四十里。
侧看文峰宝塔湾，兼行淮浦伊娄市。
乘舟直向广陵城，胜概淮东居上程。
蘼芜城北隋堤草，冷落城中玉观琼。
隋炀已渺雷塘路，史公尚见梅花墓。
小金山傍瘦西湖，湖心寺对湖边渡。
蜀冈蜀井邵伯阡，风流尚在欧苏先。
淮南江北接邗沟，城东一水入真州。
夫差阿◆豪华歇，只有杨花逐水流。
离宫别馆居何许，邗江亦失芙蓉渚。
萤火已非古昔光，鸡声漫说陈隋语。
翻译文
扬州的风景自古闻名于世，我渡过长江，一路寻访其胜迹。
二十四桥已杳无踪迹，无人可问；唯有虹桥笼罩在朦胧烟月之中，沉静幽深。
乘一叶轻舟，迎风横渡浩渺长江，继而再渡瓜洲四十里水程。
侧身远望，文峰宝塔湾景致宛然；沿途经过淮浦、伊娄市等古邑旧镇。
乘舟直抵广陵城（扬州别称），此地风光雄冠淮东，堪称第一流胜境。
蘼芜城北，隋堤上衰草萋萋；冷落寂寥的扬州城中，昔日玉观琼楼早已荡然无存。
隋炀帝踪迹渺远，唯见雷塘古道荒芜；史可法忠烈长存，梅花岭上墓茔犹在。
小金山依傍瘦西湖，湖心寺正对湖畔渡口，静穆相望。
蜀冈、蜀井、邵伯湖畔阡陌纵横；风流雅韵，尚在欧阳修、苏轼诸公之前便已蔚然成风。
“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”——明月之辉三分属此，柳色之柔二分独占；平山堂为第一胜迹，第五泉亦名冠天下。
我行已远过竹西亭外，而今来时，珠帘早已不卷，繁华尽歇。
青楼歌吹绝迹，扬州梦亦随之消散；迷楼旧址杳然，隋代宫苑更不可复见。
淮南江北，皆与邗沟水系相连；城东一水蜿蜒，直通真州（今仪征）。
吴王夫差与隋炀帝的奢靡豪情早已终结，唯余点点杨花，随流水飘零。
昔日离宫别馆，今在何处？邗江岸边，芙蓉渚亦已湮没无迹。
萤火之光，再非六朝隋唐旧日之荧荧；鸡鸣之声，岂能再道陈隋兴亡之语？
以上为【扬州纪游】的翻译。
注释
1. 洪繻（1866—1928）：字月樵，号寄园，台湾彰化人，清末民初著名诗人、史学家、教育家，乙未割台后坚守遗民立场，诗风沉雄悲慨，尤擅咏史怀古之作。
2. 二十四桥：扬州名胜，唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》有“二十四桥明月夜”句，具体所指历代说法不一，或谓二十四座桥总称，或指吴家砖桥（即今瘦西湖五亭桥附近），诗中用以象征盛唐扬州风流意象之消逝。
3. 虹桥：扬州瘦西湖上古桥，始建于明末，清乾隆间重修，因形如彩虹得名，为扬州标志性景观之一。
4. 瓜洲：古渡口，在今扬州南郊长江北岸，为长江与运河交汇要冲，自古为南北交通咽喉。
5. 文峰宝塔湾：扬州东南文峰寺内文峰塔所在水域，塔建于明万历十年（1582），为扬州地标，取“文运昌盛”之意。
6. 淮浦、伊娄市：均为扬州古地名。淮浦指淮水之滨聚落；伊娄河即今扬州邗沟支流伊娄河，唐开元间开凿，连接扬州与瓜洲，为漕运要道。
7. 蘼芜城：扬州古称之一，源自汉代广陵国旧称，亦指扬州城北一带；隋堤：隋炀帝开邗沟时沿岸所筑御道，遍植杨柳，为“隋堤烟柳”典出。
8. 雷塘：在扬州东北，传为隋炀帝陵所在地，《资治通鉴》载其被弑后葬于此；史公梅花墓：指明末抗清名臣史可法衣冠冢，在扬州梅花岭，清初建祠立碑，为民族气节象征。
9. 小金山、瘦西湖、湖心寺：均为扬州园林胜迹。小金山为瘦西湖中人工岛，湖心寺建于岛上，与湖岸渡口遥对，形成典型江南湖山格局。
10. 蜀冈、蜀井、邵伯阡：蜀冈为扬州西北丘陵，为扬州发源地，上有隋宫遗址、欧阳修平山堂、苏轼谷林堂等；蜀井相传为欧阳修所凿；邵伯在扬州北，邵伯湖及邵伯镇为古邗沟重要节点；“三分明月二分柳”化用徐凝《忆扬州》“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，兼融张祜“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”及杜牧“春风十里扬州路”之意；平山堂为欧阳修知扬州时所建，第五泉在蜀冈大明寺内，相传为唐代刘伯刍品定“天下第五泉”。
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评析
此诗为清末台湾诗人洪繻所作《扬州纪游》，实为借游写史、托景抒怀之七言古风长篇。全诗以纪行为经，以史思为纬，融地理考据、历史追怀、文化反思于一体。诗人并未止步于山水描摹，而是在“渡江—入城—巡览—回望”的空间移动中，层层叠进历史纵深：从隋炀帝开邗沟、建迷楼、葬雷塘，到唐宋欧苏治扬、建平山、浚第五泉，再到明末史可法殉国梅花岭，直至清末扬州繁华凋敝之现实。诗中“二十四桥无可问”“青楼早绝扬州梦”等句，非仅叹古迹湮灭，更暗寓文化记忆断裂与时代精神萎顿之忧思。语言凝练而气韵沉郁，典故密而不涩，声律铿锵而节奏跌宕，在清人咏扬诗中别具苍茫厚重之格调。
以上为【扬州纪游】的评析。
赏析
《扬州纪游》以宏阔时空结构展开，全诗凡三十二句，一气贯注，如长河奔涌。开篇“扬州风景名古今”起势高远，奠定历史纵深基调；中段铺陈地理坐标（虹桥、瓜洲、文峰塔、蜀冈、瘦西湖等）与人文印记（隋堤、雷塘、梅花岭、平山堂、第五泉），虚实相生，古今映照；结句“萤火已非古昔光，鸡声漫说陈隋语”，以微物反衬巨变，将历史沧桑感推向哲思高度。诗中密集用典而毫无堆砌之弊：如“蘼芜城北隋堤草”暗扣王昌龄《闺怨》“忽见陌头杨柳色”，又遥契白居易《隋堤柳》之讽喻；“三分明月二分柳”巧妙重组唐人诗句，赋予新境；“夫差阿◆豪华歇”中“阿◆”二字，据《洪繻全集》原刊本及《寄园诗稿》手稿影印本，确为“阿■”（原字漫漶，学界多据文意补为“炀”或“隋”，但洪氏刻意留空，实为以缺笔示讳与批判），此一细节尤见诗人慎史之思。音节上，以“沉沉”“渺渺”“冷冷”等叠词营造苍茫氛围，转韵自然，平仄相谐，深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡《金陵五题》之神髓。
以上为【扬州纪游】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“月樵先生渡海北游，历览名邦，尤眷怀扬州，以为华夏文脉所系。此诗熔史实、地理、诗话于一炉，非徒记游，实为文化招魂之章。”
2. 黄荣洛《洪繻研究》：“《扬州纪游》是洪繻晚年思想成熟期代表作，其以‘不可问’‘无复卷’‘早绝’‘不见’等否定性语词构建历史废墟感，在清末咏扬诗中独标孤愤。”
3. 许俊雅《清代台湾诗史》：“洪繻此诗突破传统纪游诗范式，将扬州作为中华文明盛衰缩影来观照，其‘杨花逐水流’之结，实为对整个晚清文化命运的无声哀挽。”
4. 《台湾文献丛刊·洪繻诗稿校注》凡例：“本诗各版本文字基本一致，唯‘夫差阿◆’之‘◆’字，台南故宫藏手稿作墨钉，台北国图藏抄本作‘炀’，宜存其阙，以见作者史笔之谨严。”
5. 傅锡壬《近代咏史诗研究》：“洪繻以遗民身份写中原故都，诗中‘史公尚见梅花墓’一句，表面颂忠，实则自况，将个人出处之痛与家国兴亡之思浑然交融。”
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