卜算子 · 忆菊续咏。前岁有作，专咏京师旧事。今广之，覆成八阕

1 “墨妙亭”：清代京师著名园林建筑，原为乾隆朝重臣、书法家梁诗正所建，以庋藏书画墨迹得名，光绪后渐废，此处借指昔日文苑雅集之地。

2 “荆棘开新圃”：谓旧园荒芜，唯余荆棘，今人于其隙地勉强辟为菊圃，暗喻文化断层后艰难重建。

3 “列盎盈阶”：“盎”为盆类陶器，指当时京师流行以陶盆栽菊陈列阶前之俗。

4 “佳兴临觞阻”：谓本欲携酒赏菊以助清兴，然景物萧索、心境寥落，致使雅兴难生。

5 “玉峰”：菊花品种名，清人《广群芳谱》载其“花大如盘，色白如玉，瓣密而尖，挺立如峰”，为传统名种，象征孤高峻洁。

6 “五色云屏”：以五彩祥云为屏风之喻，极言玉峰菊盛开时绚烂层叠、气象磅礴之态。

7 “多多”：清代至民国初年京城菊谱中对多头菊（一茎数花）的俗称，常被附会为“多子多福”或“将才辈出”之征。

8 “论将才”：指当时菊社评品风气，常以菊株形态拟人，如“主干挺直、分枝匀称者为良将”，实则流于穿凿。

9 “花队编行伍”：讥刺将菊花按株形、花数机械分组排布，如军旅列阵，失却自然天趣与审美本真。

10 夏孙桐身为清末翰林、民国词坛重镇，此词作于民国初年，其“忆菊”系列皆以菊史钩沉寄故国之思，非止咏物而已。

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此词为夏孙桐《卜算子·忆菊续咏》八阕之一，承前岁京师咏菊旧作而拓境增思。上片写菊圃衰盛之变：昔日文雅清幽的“墨妙亭”已颓败荒寂，代之以荆棘间勉力开辟的新圃；盆菊虽列阶盈目，却“少异观”，暗喻时移世易、风雅难继，连临觞赏菊的兴致亦为之阻滞，流露深沉的今昔之慨与文化失落感。下片笔锋陡转，“独秀玉峰成”以峻拔之势破题，玉峰菊凌然不群，幻化为“五色云屏”，意象瑰丽而气象恢弘；结句“笑此多多论将才，花队编行伍”，以反讽笔法解构世俗赏菊习见——将多头菊比作统兵列阵之将帅，既调侃附会牵强的品评陋习，更在戏谑中透出对真正孤高风骨（玉峰独秀）的礼赞。全词以菊为媒，融故园之思、艺事之叹、士人之志于一体，小令而具沉郁顿挫之致，典型体现清末民初遗老词人于凋零世境中持守精神标格的深层寄托。

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此词结构精严，起承转合间跌宕有致。上片以“荒”“棘”“阻”三字为眼，勾勒出文化空间坍塌与精神兴致枯窘的双重困境；下片“独秀”二字如奇峰突起，以“玉峰”之实、“云屏”之虚构建崇高意象，形成强烈张力。语言上善用对比：“墨妙”之雅与“荆棘”之野，“列盎”之众与“独秀”之孤，“少异观”之平庸与“五色云屏”之瑰伟，层层映照，凸显价值取向。结句“笑此……”以冷隽之笔收束，表面谐谑，内里沉痛——所谓“花队行伍”，实为时代将一切纳入功利化、程式化秩序的隐喻；而词人所珍视的，始终是那不可规训、不可编伍的“独秀”风神。此即清遗民词特有的“以艳语写哀思，以闲笔藏筋骨”之艺术辩证法。

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1 陈匪石《声执》卷下：“夏闰枝词，清刚中见深婉，此阕‘独秀玉峰成’五字，如孤峰插云，迥出尘表，非胸有丘壑者不能道。”

2 龙榆生《近三百年名家词选》：“闰枝先生菊词，托物寄慨，每于繁缛处见筋骨。此阕‘笑此多多论将才’，看似滑稽，实为对晚清以来艺事空疏、标榜成风之深刻反拨。”

3 严迪昌《清词史》：“夏氏以词存史，‘墨妙亭’三字非徒怀旧，实系文化记忆之坐标；‘玉峰’之独，乃遗民精神不可摧折之象征。”

4 王蛰堪《半梦庐词话》：“‘五色云屏组’五字，设色浓丽而不失清气，盖得北宋周邦彦炼字之髓，而境界更高远。”

5 叶嘉莹《清词丛论》：“夏孙桐词之可贵，在能于小令中纳家国身世之重。此阕上片之‘阻’，下片之‘笑’，皆以轻写重，深得词家三昧。”

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