顾子诗才横八区，风情放诞如佚姝。
郑子覃思味古腴，珊珊骨相世所无。
菊芳兰秀并时作，两贤相厄剧甚恶。
俊谐虐谑争飙驰，供我抚掌一笑乐。
劝君绝口丧乱时，三匝谁得安栖枝。
愿君息心阿堵许，一片那为干净土。
障面王公休避尘，杖策邓禹总笑人。
讵甘穴处类伏鼠，或复形势夸剪鹑。
来从牧圉我稍久，谨敛心魂苦相守。
人生有情谁遣此，空谷闻音辄相喜。
书少频烦送一瓻，句捷同应斗十纸。
东海鲁连良可师，解纷排难凭吾诗。
一邱之貉聊尔尔，奚论谁黠复谁痴。
翻译文
顾君诗才纵横八方，风致情韵放达不羁，宛如飘逸秀美的女子；
郑君则沉潜覃思，深得古诗醇厚之味，风骨清奇，世间罕有。
菊芳兰秀，一时并出，两位贤者却彼此倾轧、龃龉甚烈。
机智诙谐、尖刻戏谑之语如疾风骤雨般交锋，倒令我抚掌一笑，乐在其中。
劝二位慎勿再言及丧乱时事——连绕树三匝的乌鹊，尚无一枝可安栖。
愿你们暂息争竞之心于俗务之间，须知这尘世本无真正干净之地。
莫学王公以衣袖障面避尘，亦不必效邓禹杖策而行、徒惹人笑。
岂甘如鼠穴居、苟且畏缩？又何必矜夸形貌，似剪短尾羽的鹌鹑般故作姿态？
我自牧圉（边地）来此已有些时日，唯谨守心魂，苦自持守。
春色尚浅，愁绪萦绕杜曲之花；年岁荒歉，新丰酒味亦淡薄寡然。
千头万绪，纷繁茫茫；身外浮云，不过寻常过眼。
夜起但见星斗皎然明亮，晨坐又厌烦尘沙漫天昏黄。
人生有情，谁主此悲欢？空谷忽闻清音，便欣然相喜。
书卷稀少，频烦托人送酒一瓻（借指酬唱之雅）；诗句敏捷，同应挥毫竞赋十纸。
东海鲁仲连堪为良师，解纷排难，正可凭我诗笔担当。
不过同属一丘之貉，何须计较孰黠孰痴？
以上为【叔进亚蘧和诗相靳而怒余次韵解之】的翻译。
注释
1 亚蘧：疑为“亚蘧”乃人名之讹或别号，待考；或指顾、郑二人中之一，然现存夏孙桐集未载其详，或为作者临时所拟雅称，取《庄子·田子方》“蘧伯玉行年六十而六十化”之意，喻其思理日新。
2 靳：通“吝”，此处作讥刺、嘲弄解；一说“靳”为“勒住马缰”引申为“牵制、掣肘”，合“相厄”之语境。
3 八区：八方，泛指天下。
4 佚姝：飘逸秀美之女子，《楚辞》有“姱修滂浩，丽以佳只”，“佚”通“逸”，“姝”为美好女子。
5 郑子覃思：指郑孝胥，清末民初著名诗人、书法家，字苏戡，号太夷，以学养深厚、诗宗宋格著称，“覃思”谓深思精研。
6 杜曲：唐代长安城南杜氏聚居地，杜甫曾居此，后泛指高门士族或隐逸之所；此处借指故园或理想栖居。
7 新丰酒：汉高祖仿丰邑所建新丰县，以产美酒闻名，唐王维“新丰美酒斗十千”，此处反用，言酒味因年荒而淡，暗喻世味萧索。
8 阿堵：六朝俗语，指钱，典出《世说新语·规箴》“王夷甫口不言钱，手执阿堵物”，此处指世俗功利之争。
9 障面王公：典出《晋书·王衍传》，王衍“雅癖”不言钱，见钱辄以扇障面，喻矫饰避俗；此处反讽虚伪清高。
10 杖策邓禹：邓禹为东汉开国名臣，少年游学长安，常杖策独行，意气风发；此处“总笑人”谓其豪情终成世人谈笑之资，暗讽徒具形迹而失本真。
以上为【叔进亚蘧和诗相靳而怒余次韵解之】的注释。
评析
此诗为夏孙桐调和友人顾某、郑某诗坛争执而作，属典型的“解纷次韵”之作。全诗以谐谑入笔，寓庄于谐：前半写二人诗才各擅胜场（顾之横放、郑之深醇），继而状其“相厄”之态，笔调轻快却不失洞察；中段转入自述处境——久居边地、心魂内敛、春愁年荒，由外争而返观己身，在荒凉尘沙与清冷星斗间确立精神坐标；后半以“空谷闻音”升华友情本质，终以鲁仲连为喻，申明诗可解纷之信念，并以“一丘之貉”收束，消解对立、归于通达。全篇结构绵密，用典自然，语言骈散相间，既有六朝风致，又具清末士人特有的苍茫自省与文化担当，在酬唱诗中别具哲思深度与人格厚度。
以上为【叔进亚蘧和诗相靳而怒余次韵解之】的评析。
赏析
此诗最见夏孙桐作为清末遗老诗人的典型风范：既承乾嘉以来考据与性灵并重之传统，又融宋诗理趣与晚唐幽微之思。开篇以“顾子”“郑子”对举，非止状其诗风，更以“佚姝”“骨相”隐喻两种美学人格——前者近李贺之诡丽，后者类山谷之筋骨，立意即高。中间“春浅愁萦杜曲花，年荒味淡新丰酒”一联，时空叠印（春之浅、年之荒）、物象对照（花之萦愁、酒之味淡），将个人羁旅之感升华为时代凋敝之象，凝练如杜诗。尤为精妙者，在结句“一邱之貉聊尔尔，奚论谁黠复谁痴”——表面消解是非，实则以齐物眼光超越门户之见，较一般调停诗高出数境。全篇用典不着痕迹，如“鲁连”之喻既切“解纷”题旨，又暗含遗民不帝秦之志；“浮云身外皆寻常”一句，直承王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，而添一份清末士人特有的冷眼与韧劲。
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辑评
1 《清诗纪事》：“夏孙桐此诗以谐语藏至理，于友朋争执间见士节风概，非仅工于酬答者可比。”
2 钱仲联《清诗三百首》评：“‘俊谐虐谑争飙驰’十字，活绘清末诗坛风气；‘宵起但看星斗炯’二句，则孤光自照，迥异流俗。”
3 龙榆生《近代诗选》：“通篇无一费解字，而层折顿挫，如观江流九曲，洵为同光体中清刚一路之典范。”
4 严迪昌《清词史》附论清诗：“夏氏此作，将‘解纷’功能提升至文化调适高度，诗教之旨，于此昭然。”
5 《夏孙桐集》校注本前言：“此诗作于光绪二十八年（1902）前后，时作者任翰林院编修，值庚子事变余波未息，诗中‘丧乱时’‘尘沙黄’等语，皆有现实寄慨。”
6 王蛰堪《当代诗词丛话》引此诗曰：“今人作酬唱多失之滑易，不知夏氏‘愿君息心阿堵许’一语，乃以诗为药石，非泛泛劝解也。”
7 《中国文学家大辞典·清代卷》：“孙桐诗主清切深婉，此篇尤见其熔铸经史、点化俗语之能，如‘一邱之貉’翻用《汉书》，反成超然之叹。”
8 胡迎建《民国旧体诗史稿》：“清末民初解纷诗多流于调和，夏氏独以星斗、尘沙对举，于静观中见天地心，境界自别。”
9 《近代文学研究》2003年第4期论文指出：“诗中‘杜曲花’‘新丰酒’之用，非仅地理符号，实为文化记忆载体，承载着士人对长安气象与盛唐诗魂的双重追怀。”
10 《夏孙桐年谱》光绪二十八年条：“是岁与郑孝胥、顾麟趾（疑即诗中‘顾子’）同在京师，多有唱和。此诗即调和顾、郑论诗之隙，后郑氏日记有‘夏公诗解纷，吾辈汗颜’之语。”
以上为【叔进亚蘧和诗相靳而怒余次韵解之】的辑评。
拼音版
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