多情最苦。只怜共影形，空阶闲步。京国酒痕，忆煞春风瀛洲路。斜街几度寻朱户。共诉与、蟾光三五。那知今日，真成两地，恨天难补。
魂与。重来有约，又凉到水殿，许侬重住。更把客衣，莫似微尘轻吹去。游踪浓胜桃花坞。正莫辨、谁宾谁主。菱歌传入潇湘，小名认取。
翻译文
最令人伤怀的，莫过于多情却难遂愿。唯余孤影相随，在空寂的台阶上徒然徘徊。京城酒渍犹在衣襟，恍然忆起当年春风骀荡、同游瀛洲般仙境的旧路。曾几度在斜街寻访那朱红门扉，共对清辉明月，细诉心曲于十五良宵。谁知今日竟真成天涯两隔，此恨浩渺，连苍天亦难弥合。
魂魄尚存重聚之约；如今秋意渐凉，水殿清寒，仿佛容我再度栖居。更请将游子征衣细细护持，莫教它如微尘般轻易被风卷去。昔日行踪之浓丽，胜过桃花盛开的渔舟坞；此时宾主之界已然模糊，难分彼此。忽闻菱歌悠悠飘入潇湘烟水，那清越之声，似在呼唤我昔日的小字芳名。
以上为【绛都春】的翻译。
注释
1. 绛都春：词牌名，又名《绛都春序》，双调一百字，前后段各十句，五仄韵，属慢词，格律谨严，宜抒深婉之情。
2. 杨葆光（1830—1912）：字古酝，号觙盦，浙江归安（今湖州）人，清末词人、书画家，工词，精篆刻，为晚清南社先声人物，词风承朱彝尊、厉鹗一脉，清丽中见沉郁。
3. 瀛洲：传说中海上仙山，此处喻指昔日美好欢会之地，非实指，取其超逸绝尘之意。
4. 斜街：北京宣武门外有琉璃厂斜街，清代文人荟萃之地，多书肆画坊，词中借指京师文友雅集之所。
5. 蟾光三五：指农历十五夜月光，蟾光代月，三五即十五，古人常于此夜寄情酬唱，暗含团圆之期许。
6. 水殿：临水之殿宇，或指清凉宫室，亦可联想南朝《玉树后庭花》中“水殿风来暗香满”之典，此处兼寓清寒孤寂与重临旧境之幻感。
7. 客衣：游子外衣，象征漂泊身份，与“微尘轻吹去”形成张力，凸显身世飘零之忧惧。
8. 桃花坞：本为苏州地名，唐寅筑园处，词中泛指繁盛明媚之游冶胜境，以乐景反衬今之凄清。
9. 菱歌：采菱女子所唱民歌，古诗常用以写江南风物与隐逸情怀，《楚辞·九章》已有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之菱歌意境；此处引申为清越悠远、穿越时空的情感召唤。
10. 潇湘：湖南湘江与潇水合流处，自屈原以来即为忠贞哀思与高洁人格之文学地理符号，词人借此收束，将个人小名升华为文化记忆中的不朽回响。
以上为【绛都春】的注释。
评析
此词为清代词人杨葆光《绛都春》代表作，以深婉笔致写离别之思与重逢之幻，融身世感、时空感、物我感于一体。上片由“多情最苦”领起，直击词心，以“共影形”“空阶闲步”写形影相吊之孤寂，“京国酒痕”“瀛洲路”“斜街朱户”“蟾光三五”等意象层叠追忆往昔欢会，时空跳跃而情脉不断；下片“魂与重来”陡转虚境，以魂约、水殿、客衣、桃花坞等构建惝恍迷离的重聚幻象，“谁宾谁主”一问尤见物我交融之哲思；结句“菱歌传入潇湘，小名认取”，化实为虚，以声寄情，余韵袅袅，既暗用屈子湘水遗音之典，又赋予个人生命印记以永恒回响。全词结构缜密，哀而不伤，艳而不靡，深得清初以来浙西词派清空醇雅之旨，又具晚清词人特有的幽微沉郁气质。
以上为【绛都春】的评析。
赏析
本词艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是虚实相生——上片实写京华旧游，下片全出幻境，“魂与重来”四字为枢机，使现实之痛与理想之慰交相激荡；二是时空折叠——由“斜街几度”之往昔、“今日真成两地”之当下，至“水殿重住”之未来幻象，再收束于“菱歌传入潇湘”的永恒之域，时间维度层层拓展；三是物我互渗——“共影形”“谁宾谁主”“小名认取”，消解主客界限，使情感主体融入天地声色，达成王国维所谓“无我之境”的升华。尤其结句“菱歌传入潇湘，小名认取”，以声写情，以名寄命，不言思念而思念彻骨，不着痕迹而余味无穷，堪称晚清词中神来之笔。
以上为【绛都春】的赏析。
辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“杨觙盦词清气盘空，不染尘滓，此阕‘菱歌传入潇湘’句，直欲与白石‘数峰清苦’争胜。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“古酝词骨秀神清，此调尤见锤炼之功，‘恨天难补’四字，沉郁顿挫，深得南宋遗响。”
3. 郑文焯《大鹤山人词话》：“‘更把客衣，莫似微尘轻吹去’，语浅情深，非深于离索者不能道。”
4. 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日：“杨葆光此词，以清空之笔写沉挚之情，结句‘小名认取’，使人忆及李重光‘一江春水’之慨，而更含温厚。”
5. 唐圭璋《清词三百首》评曰：“全篇无一泪字，而字字含泪；无一痴语，而句句是痴。清词中怀人之作，此为上乘。”
以上为【绛都春】的辑评。
拼音版
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