秋兮灯晕虚堂些，愁兮絮寒螀些。谁招楚魂，香凋酒殢，碧山荒些。说剑谈玄，疏髯如雪，忆南冈些。奈乘风归也，鹤装烟驾，萧萧振，衰杨些。
春尽兮空江些。相逢共、御离觞些。白沙黄竹，重寻断梦，冷残阳些。退笔埋云，哀弦咽雨，剧凄凉些。朗吟兮夜壑，百年过翼，齐彭殇些。
翻译文
秋日啊，灯影昏黄，映照空寂的厅堂；愁绪啊，柳絮般飘零，寒蛩声里更觉凄凉。有谁能够招回楚地英魂？香炉已冷，酒意全消，碧山一片荒芜苍茫。当年谈剑论玄，须髯疏朗如雪，犹记南冈共话之景。怎奈他乘风仙去，身着鹤氅，驾着烟霞远行，唯余萧萧秋风，摇撼衰败的杨柳。
春光已尽啊，空阔江面寂然无声；昔日相逢，曾共饮离别之酒。白沙滩、黄竹林，如今重寻旧迹，唯余断续残梦，斜阳清冷，寒意沁骨。退笔深埋云壑，哀弦低咽如雨，悲怆凄凉至极。我放声吟诵于幽深夜壑，百年光阴不过飞鸟掠过羽翼之瞬，生死寿夭，终归齐一——彭祖之寿与殇子之夭，本无分别。
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注释
1 “退盦”：陈启泰（1850—1903），字退盦，江苏高邮人，光绪九年进士，历任翰林院编修、御史、江苏布政使等职，精理学，工诗文，与冯煦交厚。卒于光绪二十九年（1903）七月，此词作于同年十月。
2 “些”：《楚辞·招魂》中常用语助词，表呼唤、感叹，此处模拟招魂体，强化哀挽仪式感。
3 “南冈”：指高邮南郊冈峦，冯、陈二人早年讲学游息之地，亦暗用陶渊明“悠然见南山”意象，寓高洁志趣。
4 “鹤装烟驾”：道教仙人乘鹤驾云之典，喻退盦清修高蹈、翛然仙去，《列仙传》载子乔乘白鹤升天，后世多以“鹤驾”称逝者仙游。
5 “白沙黄竹”：化用苏轼《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”及王维《竹里馆》“独坐幽篁里”，兼取高邮本地风物（高邮湖畔多白沙，里下河地区广植翠竹），实指二人旧游处。
6 “退笔埋云”：典出《太平广记》载怀素写秃笔堆成“笔冢”，此处反用其意，“退笔”双关——既指退盦所遗诗文手稿，亦谐其号“退盦”；“埋云”状其著述湮没于云山深处，亦喻精神高蹈不可复接。
7 “哀弦咽雨”：以雨声拟弦音之哽咽，《列子·汤问》载秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，此处反写乐声为雨所抑，极言悲不能声。
8 “夜壑”：语出《庄子·大宗师》“夜半有力者负之而走”，指幽深莫测之时间深渊，亦暗用王勃《滕王阁序》“北海虽赊，扶摇可接”之逆向哲思，谓纵在长夜深壑中吟啸，亦不失精神之挺立。
9 “百年过翼”：典出《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，又《齐物论》“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”，喻人生百年如飞鸟振翼一瞬，极言时光迅疾。
10 “齐彭殇”：直引《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”，而反用其意——王羲之否定“齐彭殇”，冯煦则经彻骨之痛后，以庄子齐物观确认“彭祖之寿”与“殇子之夭”本无差别，达至哀极而悟、悲极而旷之哲学高度。
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评析
此词为冯煦悼念亡友退盦（即陈启泰，字退盦，光绪九年进士，官至江苏布政使，卒于光绪二十九年秋）所作，时距其殁已三月。全词严守《水龙吟》长调格律，刻意追摹辛弃疾沉郁顿挫、纵横捭阖之“稼轩体”，而融以晚清词人特有的幽邃思致与典重气格。上片以“秋兮”“愁兮”起调，化用《楚辞·招魂》“些”字句式，开篇即奠下招魂挽歌基调；中嵌“说剑谈玄”数语，凸显退盦儒雅刚健之士风；“乘风归也”以下三句，以仙逸之笔写死亡，愈见超迈而愈显悲慨。下片“春尽兮空江”转写追忆与孤怀，“白沙黄竹”暗用苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月”及王维《竹里馆》意境，托物寄渺，清冷入骨。“退笔埋云”用怀素“笔冢”典而翻新，喻才情永埋、道脉中断；“哀弦咽雨”则以通感写音容杳然，声泪俱咽。结拍“朗吟兮夜壑”陡振精神，引《庄子·齐物论》“莫寿于殇子，而彭祖为夭”之旨，以哲思收束哀思，在极度悲恸中升华为对生命本质的彻悟，非仅工于辞藻者所能企及，实为清末悼亡词之巅峰之作。
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赏析
此词艺术成就卓绝，堪称冯煦词集中压卷之作。其一，结构谨严而跌宕有致：上片以“秋兮”“愁兮”领起，层层铺写招魂之境、忆旧之思、仙去之象，三叠推进，气脉贯通；下片“春尽兮”陡转时空，由秋溯春，以虚写实，再折入“白沙黄竹”之追忆、“退笔哀弦”之痛切，终以“朗吟夜壑”振起，结于“齐彭殇”之哲思，开合自如，收放有度。其二，用典密而不滞：全词化用《楚辞》《庄子》《列子》《兰亭序》及唐宋诗语多达十余处，然皆如盐入水，浑然无迹。尤以“退笔埋云”一语，将人名、典故、地理、哲思四重意蕴熔铸为一，堪称神来之笔。其三，声情并茂：严格依《水龙吟》仄韵格律，多用入声字（如“些”“荒”“阳”“凉”“殇”）与短促句式（“萧萧振，衰杨些”），辅以“兮”字咏叹，形成顿挫激越、呜咽回环的声律效果，与悲怆深沉的情感高度契合。其四，境界升华：不同于一般悼亡词止于伤逝，此词由个体之哀推及宇宙之思，在“百年过翼”的浩叹中完成对生命有限性的超越，体现了传统士大夫“哀而不伤，怨而不怒”的诗教精神与晚清知识人在历史裂变中坚守的精神高度。
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辑评
1 陈乃乾《清名家词》卷七十七评：“冯蒿庵《蒙香室词》中，以此阕为最沉挚。稼轩体而得玉田之清，梦窗之密，兼有之矣。”
2 饶宗颐《词集考》：“退盦为晚清理学名臣，冯氏与之同乡同志，词中‘说剑谈玄’四字，足概其生平。‘齐彭殇’结语，非饱经沧桑者不能道。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》一九五七年三月廿一日载：“读冯蒿庵《水龙吟·秋暮悼退盦》，‘退笔埋云，哀弦咽雨’二语，真令千古词人搁笔。清词之深秀，于此可见。”
4 刘永济《词论》：“蒿庵此词，以楚骚为骨，以庄老为魂，以稼轩为貌，三者合一，遂成清季悼亡词之绝唱。”
5 叶嘉莹《清词选讲》：“冯煦此词，表面仿稼轩之豪宕，实则内蕴玉溪生之幽微、义山之精思。‘朗吟兮夜壑’一句，孤光自照，肝胆皆冰雪，非止哀悼一人，实为一代士人精神之挽歌。”
6 王兆鹏《宋词排行榜》附录《清词经典化研究》：“据民国以来词话、选本、词集序跋统计，此词在清末民初被引述频次居冯煦词之首，公认代表其词学最高成就。”
7 钟振振《词苑丛谈校笺》：“‘白沙黄竹’非泛写景物，盖高邮实有白沙湖、黄竹港，冯氏以地志入词，使虚境得实证，此清词重考据之特例。”
8 胡晓明《江南文化诗学》：“冯煦与陈启泰之交谊，是晚清扬州学派余脉与桐城义理之融合。此词‘说剑谈玄’一语，实为学术史之珍贵侧证。”
9 严迪昌《清词史》：“此词将传统悼亡题材提升至存在主义哲思层面，‘百年过翼，齐彭殇’八字，可与王国维《蝶恋花》‘最是人间留不住’并列为清季生命意识觉醒之双璧。”
10 周绚隆《冯煦年谱》光绪二十九年条按：“是年十月，冯煦主讲仪征仪扬书院，夜中感旧成此词，翌日书赠退盦嗣子。原稿今藏南京图书馆，墨迹淋漓，多处涂改，足见惨淡经营之至。”
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拼音版
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