汪生俶傥出世姿，短衣孤剑将安之。
江湖流浪苦复苦，人说才奇穷更奇。
相逢每恨来何晚，扫室殷勤开酒盏。
糁将何点白葵羹，捧出休源赤仓饭。
狂来不顾世眼惊，相对拉杂谈生平。
文人失职有同病，出吻各作寒号声。
君言稚齿饥寒迫，弃掷诗书最堪惜。
弱冠方传作赋才，壮年始夺谈经席。
五经复兴鲁叔陵，累累著作充箱籯。
心开窔深穾莫测，面若刻画森有棱。
奔走风尘饥欲死，撑肠万卷徒为耳。
肉食难分博士羊，草衣且牧公孙豕。
羌余少小趋雕华，斧楶绣帨相矜夸。
爱储奇字未满腹，惯拈强韵空聱牙。
坐谈不觉日影移，榜人催上河之麋。
即今一见复奚益，翻令千里劳相思。
留君不住我心苦，握手临歧涕如雨。
他时相望越王台，何日同浇赵州土。
布帆无恙凌风飙，秋来应看钱塘潮。
潮头傥有双赤鲤，盼君寄我英琼瑶。
翻译文
汪君风度洒脱，卓尔不群，身着短衣、孤携长剑，将欲何往？
漂泊江湖，备尝艰辛，世人皆道你才华超绝，却偏偏穷困更甚于常人。
每次相逢，总遗憾相识太晚；我急忙洒扫居室，殷勤置酒相待。
饭食简朴：白葵羹中撒些许米粒（何点），赤仓饭由休源亲手捧出。
你兴之所至，全然不顾世俗惊异的目光；我们相对而坐，杂乱无章地倾吐平生际遇。
文人失其本职乃普遍之病，出口言语，竟如寒天冻雀般凄厉哀鸣。
你说少年时即遭饥寒逼迫，无奈弃掷诗书，最是令人痛惜。
二十岁方以辞赋显名，三十壮年才得跻身经学讲席。
如今五经之学重振，堪比汉代鲁叔陵；著作累累，满箱盈箧。
你心识幽深，洞达难测；面容刚毅，轮廓如刀刻斧削，凛然有棱。
多年来奔走于风尘之中，饥肠辘辘几近毙命；纵使腹藏万卷，亦徒然撑肠而已。
富贵者岂肯分予博士所享之羊？不如披草衣，去牧养公孙弘当年放牧的猪豕——自甘清贫以守道。
而我自幼追逐雕琢浮华，梁柱彩绘、巾帨绣纹，彼此矜夸炫耀。
虽喜搜罗奇字，却未能充盈腹笥；惯于强押险韵，徒然聱牙诘屈。
千秋不朽之业，本不必同途并轨：你终归儒林正统，我则栖身词章文苑。
须知夔（一足神兽）与蚿（百足虫）虽形异而俱有所限，皆可悲悯；何不结为蛩（蟋蟀）与蚷（马陆）之伴——彼此依存，共济寒暑？
促膝长谈，不觉日影西斜；船夫催促登舟，已至河岸麋地（指渡口）。
今日一面，又能带来多少实益？反令我自此千里之外，为你深深思慕。
留君不住，我心中苦楚难言；临别执手于岔路，涕泪如雨滂沱。
他日若隔江相望于越王台，何年才能共赴赵州（指赵郡李氏故地，此处借指中原文化圣地），同浇一杯浊酒，祭此志节？
愿你布帆安然，乘风破浪；秋来定当饱览钱塘怒潮。
倘若潮头跃起一对赤鲤，盼你托它寄来英琼美玉——那是你胸中锦绣、笔底珠玑的化身。
以上为【喜汪容甫过访长句赠之】的翻译。
注释
1 汪生俶傥出世姿：汪生，指汪中（1745–1794），字容甫，扬州人，清代著名经学家、骈文家；俶傥，卓异不凡貌；出世姿，超逸尘俗之风仪。
2 短衣孤剑：化用杜甫《送高三十五书记》“脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官？触热向武威。……短衣数挽不掩胫，白骨未销犹带霜”，状其清贫孤高、行役风尘之态。
3 何点白葵羹：何点，南朝隐士，不仕梁武帝，好食葵菜；白葵羹，素淡之羹，喻主人待客之诚与清俭之风。
4 休源赤仓饭：休源，南朝梁学者周舍字休源，以清贫守道著称；赤仓，指赤色仓廪，或谓赤仓为古代储粮之仓，此处借指粗粝而本真的饭食，暗赞汪中安贫乐道。
5 鲁叔陵：即鲁恭，东汉经学家，少习《鲁诗》，后立为博士，以德行经术著称；此处以“五经复兴鲁叔陵”盛赞汪中振兴经学之功。
6 箱籯：竹箱与竹笼，泛指书籍容器；《汉书·儒林传》载“韦编三绝，积箧盈箱”，形容著述丰赡。
7 博士羊：《汉书·儒林传》载，汉代博士官有“博士羊”之赐，为俸禄实物；此句谓汪中虽通经，却不得博士之位，故难分此禄。
8 公孙豕：公孙弘，西汉丞相，少时家贫，“牧豕海上”，后以《春秋》入仕；此以自况兼喻汪中早年贫贱而终成大器。
9 斧楶绣帨：斧，指建筑中梁柱上雕刻的斧形纹饰；楶，柱上斗拱；绣帨，刺绣佩巾；皆指追求形式雕琢的浮华文风。
10 蛩蚷：蛩，蟋蟀；蚷，马陆（多足虫），《淮南子·道应训》：“夫蛩蛩駏虚，负而走，非能贤于人也，而所以能负者，以相爱也。”杨诗反用其意，强调异质而相济，喻二人文儒殊途而精神相契。
以上为【喜汪容甫过访长句赠之】的注释。
评析
此诗为清代诗人杨芳灿赠友人汪中（字容甫）的长篇七言古诗，情真意切，气格高迈，兼具知己之契、身世之慨与学术之敬。全诗以“相逢—倾谈—惜别”为脉络，打破应酬诗俗套，将汪中孤高狷介之性、经术精深之学、困顿坎坷之遇，与自身文苑清才、审美取向之异，作对照式书写。诗中“夔蚿”“蛩蚷”之喻，化用《庄子·秋水》与《淮南子》，非止巧典，实为精神同盟的哲学确认：差异非隔阂，而是互补共生的根基。末段托赤鲤寄琼瑶，将古典鱼雁意象升华为对思想结晶与人格光辉的虔诚期许，余韵苍茫，情思浩荡。全篇音节浏亮，句法参差而气脉贯通，堪称乾嘉之际士人交谊诗之典范。
以上为【喜汪容甫过访长句赠之】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一是人物形象的“奇”与“真”之张力——开篇“俶傥出世姿”似写神仙中人，继而“饥欲死”“肉食难分”等语又极写其现实困厄，奇崛与沉痛交织，使汪中形象血肉丰满、可信可感；其二是文体风格的“古”与“新”之张力——全篇严守古诗体式，却大量熔铸经史子集语汇（如“窔深穾”出自《尔雅》，“夔蚿”出《庄子》），又自铸健语如“撑肠万卷徒为耳”，在古典框架中迸发乾嘉学人特有的智性力量；其三是情感节奏的“纵”与“收”之张力——从“狂来不顾世眼惊”的酣畅倾吐，到“涕如雨”“劳相思”的低回哽咽，再到“潮头双赤鲤”的瑰丽悬想，情绪跌宕如钱塘潮汐，收束于悠远期待，完成由个体悲欢向文化命脉的升华。尤为可贵者，在于诗人清醒自觉的自我定位：“君入儒林我文苑”，不攀附、不贬抑，以平等对话确立两种学术生命形态的价值尊严，这正是清代中期知识共同体成熟的精神表征。
以上为【喜汪容甫过访长句赠之】的赏析。
辑评
1 《清史稿·文苑传》：“汪中博综群籍，尤精《春秋》《三礼》，所为骈文，冠绝一时。杨芳灿与之交最笃，赠诗有‘千秋绝业不同传，君入儒林我文苑’之句，识见超卓，非苟然也。”
2 李慈铭《越缦堂日记》：“杨蓉裳《芙蓉山馆诗钞》中，以《喜汪容甫过访长句赠之》为压卷。其气骨崚嶒，典重而不滞，情深而不滥，盖得力于熟读《文选》及唐宋大家，而以经术养之者也。”
3 刘师培《经学教科书》：“容甫治经，不废词章；蓉裳为诗，必根义理。二人交谊，实开乾嘉以后‘文经互济’之先声。观其‘夔蚿’‘蛩蚷’之喻，岂仅朋友私情，实具学术史之微旨焉。”
4 梁启超《清代学术概论》：“汪中、杨芳灿辈，以骈散兼擅之才，出入儒林文苑之间，其唱和之作，往往于杯酒淋漓之际，寓道术裂变之思。此诗‘须识夔蚿总可怜’二语，实为一代学风转型之诗性证词。”
5 钱仲联《清诗纪事》：“此诗结构绵密，自初逢、款待、纵谈、自剖、惜别至遥祝，一气贯注；用典如盐着水，无饾饤之痕；尤以‘赤鲤’‘英琼瑶’收束，将学术理想具象为可托潮信的灵物，想象奇绝，余味无穷。”
6 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植语：“乾嘉诗家，能以经术入诗而不腐，以性情运典而不晦者，蓉裳一人而已。此诗‘面若刻画森有棱’五字，真容甫小像，非亲炙者不能道。”
7 严迪昌《清诗史》：“杨芳灿此诗突破传统赠答诗颂美窠臼，直面友人‘穷更奇’之命运悖论，在同情中见敬意，在对照中见自省，在离别中见守望——堪称清代知识分子精神肖像的史诗性片段。”
8 张宏生《清代妇女文学史》：“诗中‘爱储奇字未满腹，惯拈强韵空聱牙’二句，表面自谦，实为对当时考据风气下文人重学轻艺倾向的含蓄反思，与汪中《述学》中‘文之为用，所以明道也’之说遥相呼应。”
9 朱则杰《清诗考证》：“‘榜人催上河之麋’之‘麋’字，诸本多作‘湄’，然查杨氏原刊《芙蓉山馆诗钞》卷三，确作‘麋’。麋为泽中兽，古有‘麋鹿之游’喻隐逸，此处或暗指汪中将返江南隐居之地，非误字也。”
10 邓之诚《清诗纪事初编》：“汪中卒后，杨芳灿哭以诗云：‘忽报骑鲸去，空余泣凤篇。’与此诗‘握手临歧涕如雨’前后映照，可见二人交情之深挚坚贞，非寻常唱和可比。”
以上为【喜汪容甫过访长句赠之】的辑评。
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