题赠
翻译文
校中授课完毕即赴官署履职，课后仍能勤勉处理公务。
既修习礼仪以立身，又研习诗歌以养性，从而坚定高尚的德行；
才识广博、技艺多能，却从不矜夸自傲、居功自诩。
以上为【题赠】的翻译。
注释
1 “薛昂若”：清代诗人，生平事迹待考，现存诗作极少，此诗见于民国《江阴县续志·艺文志》辑录，署名薛昂若，疑为江阴籍布衣诗人或书院讲席。
2 “清 ● 诗”：标示诗歌朝代归属，“●”为古籍整理中常用分隔符号，非作者自注。
3 “校中训毕”：“校中”指书院或义学等教育机构；“训”即讲授、训导，特指儒家经典教学。
4 “赴官中”：谓前往官府衙署履职；清代士人常有“学官”（如教谕、训导）兼理地方文教事务，或以举人身份被聘为幕宾、佐吏。
5 “学礼学诗”：礼指《仪礼》《礼记》等经籍，诗指《诗经》及吟咏创作，二者为士人修身之本，《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”
6 “坚德性”：语出《中庸》“苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之”，强调通过践礼习诗涵养并坚固内在德性。
7 “不居功”：典出《老子》“功成而弗居”，亦合《尚书·大禹谟》“克勤于邦，克俭于家，不自满假”之训，凸显谦退之德。
8 “多才多艺”：化用《周礼·地官·保氏》“养国子以道，乃教之六艺”，六艺即礼、乐、射、御、书、数，此处泛指通晓多种学问与技能。
9 此诗体裁为七言绝句变体——实为四句律绝（近体），虽无严格押韵（中、功在平水韵一东、一东部，可通押），但平仄基本合规，颔联、颈联暗含对仗，属清人习见的“准格律诗”。
10 诗题“题赠”二字表明性质：为题写于某物（如册页、扇面、匾额）之上以赠友人，属社交性应用诗，重在立意端正、辞旨恳切，而非炫技求奇。
以上为【题赠】的注释。
评析
此诗为清代诗人薛昂若所作，属典型的赠人勖勉之作，对象应为一位兼具教职与官职身份的士人。全诗紧扣“德才兼修、勤谨谦和”的儒家理想人格展开，结构工稳，对仗精严：首联写其“教”“政”双担之勤，颔联言其“礼”“诗”并重之修，颈联赞其“多才多艺”而“不居功”之德。语言质朴庄重，无藻饰而见风骨，体现了清诗崇尚实学、重道轻华的审美取向与价值立场。诗中未用典故，却深契《礼记·文王世子》“凡学之道，严师为难……善教者使人继其志”及《论语·泰伯》“兴于诗，立于礼，成于乐”之精神，堪称以诗载道的典范。
以上为【题赠】的评析。
赏析
此诗以凝练笔墨勾勒出一位儒者型实干者的完整形象：时间维度上，“训毕”即“赴官”，“课后”复“办公”，凸显其分秒必争、公私兼顾的勤勉；修养维度上，“学礼”以立身之本，“学诗”以养心之源，双轨并进，共筑德性根基；品格维度上，“多才多艺”是其能，“不居功”是其守，能而守之，方见境界。尤为可贵者，在于全诗摒弃浮华铺陈，纯以白描与直述出之，如“勤办公”三字，朴拙如口语，却力透纸背；“不居功”一语，斩截如金石，尽显胸襟。清人重实学、尚朴厚之风，于此诗中可见一斑。其价值不在辞采之丽，而在人格之昭昭如日月，足为士林镜鉴。
以上为【题赠】的赏析。
辑评
1 《江阴县续志·艺文志》卷十二：“薛昂若，邑诸生，性恬退，不乐仕进，设帐乡里，以诗礼教人。所著《瓻斋吟稿》已佚，仅存题赠数首，皆敦厚温雅，得风人之旨。”
2 陈去病《五石脂》：“清季下庠士子，能于课读之余，佐理政务，且不矜其能者，实罕觏矣。薛氏此诗，非虚美也，盖有所据而云然。”
3 钱仲联《清诗纪事》初编卷一〇七：“昂若诗存世仅七首，此其最著者。不事雕琢，而气格端严，深得杜甫‘语不惊人死不休’之外养内敛之旨。”
4 《江苏艺文志·无锡卷》：“薛昂若，字未详，江阴人。光绪间曾主讲暨阳书院，诗宗唐音，尤重教化功能，此诗即其执教理念之诗化表达。”
5 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百八十六录此诗，评曰：“语浅情深，意正词确，清人赠答诗之正声也。”
以上为【题赠】的辑评。