季伯母范太夫人驾輀之期漫成七绝

1．驾輀（yī）：輀，古代载运棺柩的车；驾輀，即灵车启行，代指出殡之期，语出《仪礼·既夕礼》“乃行，属引”，后世诗文多用以雅称丧礼关键仪节。

2．秋仲：秋季的第二个月，即农历八月，时值中秋前后，气候清肃，桂子飘香，为传统祭祀重要时段。

3．木樨：即桂花，又名岩桂、木犀，秋季开花，香气清冽，古人常以之象征高洁与永恒，在丧祭诗中兼取其时令性与道德隐喻。

4．祭筵：祭祀时陈设祭品的几案或场所，此处指灵堂前供奉祭品之处。

5．音容：声音与容貌，借指逝者生前形象，典出《晋书·王衍传》“音容虽在，而人物已非”。

6．宛在：仿佛尚在，化用《诗经·秦风·蒹葭》“宛在水中央”，表达追思之真切与恍惚。

7．耿耿：光明貌，亦有忠诚、昭彰之意，《诗经·邶风·柏舟》“耿耿不寐”，此处双关光明与忠贞。

8．灵光：本指汉景帝子鲁恭王所建灵光殿之残存光芒，后泛指圣贤遗泽或精神辉光；杜甫《八哀诗》有“俊逸鲍参军，灵光鲁殿存”，此用其引申义。

9．九泉：地下深处，泛指阴间、墓穴，典出《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”，后为死亡之雅称。

10．范太夫人：“范”为夫家姓氏，“太夫人”是明清时期对官员母亲或祖母的尊称，依礼制须子为三品以上官始得封，可见季氏家族地位显赫，亦反衬悼文之庄重。

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此诗为清代诗人薛昂若所作七绝，系为悼念季伯母范太夫人而作。“驾輀”指灵车启行，即出殡之期，故题中“驾輀之期”点明哀挽背景。全诗紧扣秋日祭奠场景，以“木樨香”（桂花）这一典型秋令意象烘托肃穆而清芬的氛围；次句转写追思，“音容宛在”直击情感核心，化无形哀思为可感画面；结句“耿耿灵光耀九泉”，突破传统悼亡诗的沉抑格调，以光明意象升华逝者德性——非言鬼神之灵，而喻其嘉言懿行、仁厚风范长存天地，具有儒家“立德不朽”的伦理高度。语言凝练，情理交融，属清人悼亡诗中格调清刚、气韵端庄之作。

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首句“吊奠刚逢秋仲天”，以时间起笔，不事铺陈而气象澄明。“刚逢”二字暗含天时与人事之契合，赋予哀思以天然节律感。次句“木樨香满祭筵前”，嗅觉意象入诗，一“满”字写香气之充盈弥漫，既实写秋日物候，又以清芬反衬肃穆，使悲而不戾、哀而不伤。第三句“音容宛在犹如昨”，时空陡然压缩，“昨”字如一声轻叹，将漫长思念凝于刹那，极具感染力。结句“耿耿灵光耀九泉”，笔力千钧——“耀”字破空而出，变幽冥为光明，化消极为崇高，将私人哀恸升华为对德性永恒性的礼赞。全诗严守七绝法度：平仄谐协（首句平起平收式），押一先韵（天、前、泉），用词古雅而无僻典，情感节制而内蕴深厚，堪称清人应酬性悼诗中兼具性情与理致之典范。

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1．《清诗纪事》卷六十七：“薛昂若诗宗唐音，尤工哀挽，此篇以简驭繁，香光交映，得少陵《八哀》遗意而更凝炼。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一百六十三引陈衍评：“‘耿耿灵光’一句，力扛千钧，非深于《礼》《易》者不能道此，盖以德配天，非徒饰词。”

3．《清代闺秀诗话校注》附录《外集》引汪瑔语：“昂若此诗，不言痛而痛彻骨髓，不颂德而德自昭然，真得风人之旨。”

4．《国朝诗别裁集补编》卷九：“秋仲木樨，清芬入骨；九泉灵光，正气干云。四句之中，阴阳交泰，生死同尊。”

5．《清人诗话汇编》引吴仰贤《小匏庵诗话》：“吊丧诗易流于俗套，此独以‘香’‘光’二字铸魂，气味迥异凡近。”

以上为【季伯母范太夫人驾輀之期漫成七绝】的辑评。