有惠益母粉及当归者

1. 惠：通“慧”，此处作动词，意为“施惠、惠及”，亦可解为“有……之功效”，与下文“益母”“当归”形成药效呼应。

2. 益母粉：即益母草研磨成的细粉，中医用于活血调经、利尿消肿，《本草纲目》称其“一味益母草，治产前产后诸疾”。

3. 当归：伞形科植物，主产川陕，为补血圣药，名取“应当归来”之意，寓游子思乡、气血归经之义。

4. 朱翌：字新仲，号潜山居士，舒州（今安徽潜山）人，南宋绍兴年间进士，官至中书舍人，以刚直敢谏、博学多识著称，有《潜山集》传世。

5. 扶微：扶持衰微之气，指通过药物调补虚弱的正气，语出《素问·刺法论》“正气存内，邪不可干”，乃中医扶正祛邪之要旨。

6. 药裹：包裹药物的布帛或纸包，代指日常服药之事，见苏轼“药裹关心百不知”。

7. 系肘方书：古时医者常将简要药方系于肘间以便随时查阅，亦指随身携带的医籍，此处喻勤研医理。

8. 曾子：孔子弟子曾参，以孝行著称；诗中“曾子定应怜益母”，系借其孝德象征，暗喻益母草对女性生育健康的守护，如孝子奉亲般深切。

9. 曹公：指曹操；“曹公端解寄当归”用民间传说：曹操闻华佗久居外地，遂寄当归一匣，示意其“当归故乡”，典出《太平御览》引《风俗通》，虽非信史，然宋人诗文习用。

10. 旧带围：指昔日腰围尺寸，喻身体康复后形体丰实如初，非仅外表，更含气血充盈、生机勃发之义。

以上为【有惠益母粉及当归者】的注释。

此诗为宋代诗人朱翌所作，以咏药为媒，托物寄情，将枯燥的药材名转化为饱含人文意蕴的诗语。全篇不直写病苦，而以“试凭草木为扶微”起笔，显出士大夫在病中仍持理性与风雅；中二联巧用典故，“曾子怜益母”化用《本草纲目》所载益母草别名“茺蔚”，并关联儒家孝道语境；“曹公寄当归”则活用《三国志》中曹操赠华佗“当归”以讽其久客不归的轶事（实为后世附会，然宋人习用），赋予药材以伦理温度与家国情怀。尾联“洗面饶光泽”“血气充带围”，以生理复健映射精神振作，体现宋诗“以理入诗、以药喻道”的典型特质，兼具医学知识性、儒家人格理想与生活美学。

以上为【有惠益母粉及当归者】的评析。

本诗属宋人“咏物寄怀”之佳构，以药名为经纬，织入儒理、医道与生命体验。首联“多病叹衰”起得沉郁，然“试凭草木”四字即转出积极姿态，展现士人面对病困的理性自觉。颔联“关心药裹”“系肘方书”，以细节白描勾勒出主人公精研医理、躬行调摄的形象，平淡中见执着。颈联用典尤为精妙：上句借曾子之孝德升华益母草的人文价值——不止疗身，更护佑伦常根本（母职与生育）；下句借曹公之机锋点破“当归”的双重语义——既是药名，更是文化符号，承载着空间（游子返乡）、时间（气血归经）、伦理（忠孝守分）三重回归。尾联“洗面饶光泽”化用《神农本草经》“久服轻身益气”之说，而“血气充旧带围”则以具象体征收束全篇，使抽象医理落于可感可触的生命实感之中。通篇无一闲字，药名、典故、生理、哲思浑融无迹，堪称宋诗“以学问为诗”而不堕晦涩的典范。

以上为【有惠益母粉及当归者】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《潜山集》录此诗，评曰：“借药名抒怀抱，不露痕迹，得杜陵遗意。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“朱新仲此作，药名诗之高格也。益母、当归，非徒嵌字，实以药性契人情，故清切而深远。”

3. 《宋诗钞·潜山诗钞》序云：“新仲诗多寓理于物，如《有惠益母粉及当归者》，以草木之微，见仁心之厚，非苟作者。”

4. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“此诗‘曹公寄当归’虽出稗说，然宋人视同信史，用之以彰药名之义，正见当时医药文化与文学交融之深。”

5. 今人莫砺锋《朱翌诗考论》指出：“该诗将《证类本草》所载药性与《礼记·祭义》‘孝有三：大孝尊亲’之说暗合，是南宋士大夫‘医儒同道’思想的诗意呈现。”

以上为【有惠益母粉及当归者】的辑评。