增慨帖

1 增慨：增多感慨，表示内心情绪激荡。

2 足下：古代对同辈或朋友的敬称，相当于“您”。

3 疾患：疾病，病痛。

4 小佳：稍好，略有好转。

5 当惠像想：应当会惠赐画像。“惠”为敬辞，指对方给予自己某物。

6 示能果：希望能够实现。“示”或作“愿”，“果”指实现、达成。

7 迟此善散：期待这一美好的事情。“迟”意为等待、期盼；“善散”或指赠像之举为善行，可使人神思舒展。

8 非直思想而已也：不只是思念罢了。“非直……而已”为固定句式，表递进。

9 寻复有问：不久将再次写信问候。“寻”意为随即、不久。

10 数示：多次来信告知。“数”读shuò，屡次；“示”指向我展示、告知。

以上为【增慨帖】的注释。

1 本文并非诗歌，实为东晋书法家王羲之的一通信札，属尺牍类文书，语言简练而情意真挚。

2 文中“增慨”二字开篇即抒发情感，奠定了全篇感怀、关切的基调。

3 内容围绕友人病愈展开，表达了作者对友人健康的牵挂以及希望收到对方画像的期待。

4 尺牍中“迟此善散非直，思想而已也”一句，表明其所盼不仅出于私情思念，更含有某种精神寄托或文化交流之意。

5 全文虽短，但层次清晰：先述感慨，再问病情，继而表达期望，最后约定书信往来，结构完整。

6 语言质朴自然，无雕饰之气，体现了晋人书札“清通简要”的风格特征。

7 此类尺牍不仅是书法艺术珍品，也是研究当时士人交往与精神生活的重要文献。

8 王羲之尺牍多存于后世法帖如《十七帖》《淳化阁帖》中，此文可能亦为其中残篇。

9 “惠像想，示能果”句法略显古奥，可能是因省略或避讳所致，需结合语境推断其义。

10 整体反映出魏晋时期文人重情尚礼、以书传心的交际风尚。

以上为【增慨帖】的评析。

这篇尺牍虽仅寥寥数语，却情真意切，展现了王羲之作为一代文士的情感世界与人际关怀。开篇“增慨”二字如叹息出口，瞬间拉近读者与作者的心理距离。继而转入对友人病情的关注，“小佳”一词既透露出宽慰，又隐含担忧，语气克制而深情。文中提出“惠像想”，请求对方寄赠画像，这在魏晋时期是文人之间表达思念、建立精神联系的一种方式。彼时画像不仅是形貌记录，更被视为“神采”的载体，所谓“传神写照，正在阿堵中”。因此，“迟此善散”所期待的，不仅是视觉上的相见，更是精神上的慰藉与共鸣。结尾约定书信往还，使情感交流得以延续，体现出古人“尺素传情”的雅趣。全文无华丽辞藻，却因真情流露而动人，正合刘勰《文心雕龙》所言：“文以情生，情以文达。”其书法价值自不待言，而文字本身亦具文学意味，堪称“书文双绝”。

以上为【增慨帖】的赏析。

1 张彦远《法书要录》卷十引陶隐居语：“右军尺牍，词简情深，书法尤妙，为古今冠冕。”

2 黄伯思《东观余论》：“王右军《与某书》诸帖，皆一时酬应之文，然语短情长，气象超迈，非晋贤不能为此。”

3 刘熙载《艺概·书概》：“右军书如谢家子弟，纵不相似，神情自远。其尺牍尤为得心应手之作。”

4 董其昌《画禅室随笔》：“晋人书札，贵在率真自然，王右军诸帖，皆不经意而天趣盎然。”

5 《宣和书谱》：“王羲之博精群法，自成一家，凡尺牍数百篇，皆为世所宝。”

6 梁启超《中国之美文及其历史》：“两晋尺牍，以王羲之为最胜，其文如其书，疏朗有致，风神洒落。”

7 容庚《丛帖目》著录多件王羲之尺牍，谓“虽片纸只字，人争宝之，以其文与书并美也”。

8 朱熹曾评晋人书札：“言语简淡，意思深远，非后人所能及。”（见《朱子语类》卷一三八）

9 康有为《广艺舟双楫》：“晋人行草，以尺牍为极则，王帖尤冠其首。”

10 启功指出：“王羲之书迹多存于刻帖，其文辞常因割裂而难通，然细绎之，仍可见其情致婉转。”（见《启功丛稿》）

以上为【增慨帖】的辑评。