次韵胡明仲见寄二首
翻译文
两只鸣叫的鸟儿正处在声音最盛之时，而您如今也正致力于著书立说。
浮云般纷扰的世事，只须一扫而尽；您以刚直之笔勤勉写作，充分利用“三余”（冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余）之暇。
您弘扬的是孔子、孟子、扬雄、韩愈所传续的圣贤之道，其光明磊落，如天地运行、日月昭彰，恒久不灭。
平生您以刚毅果决之手奋起击退奸邪，而这一志业的发端与源头，正始于桐庐——那清峻高洁之地。
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注释
1. 次韵：依他人原诗用韵及次序作诗，为宋代文人酬唱常见体式。
2. 胡明仲：即胡寅（1098–1156），字明仲，建宁崇安（今福建武夷山）人，南宋著名理学家、谏臣，以抗金主战、弹劾秦桧闻名，著有《读史管见》《斐然集》。
3. 双鸟鸣方盛：化用《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，亦暗喻胡寅与作者同道相契、声誉并隆之态。
4. 著书：指胡寅在贬谪期间（绍兴年间被谪新州）潜心撰述《读史管见》等著作，阐发儒学义理，批判时弊。
5. 浮云：语出《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，喻世俗权势、苟且营私之徒。
6. 直笔：史家秉笔直书之传统，亦指胡寅为御史时刚正敢言、不避权贵的风骨。
7. 三馀：东汉董遇语：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”指可资读书治学的闲暇时光，见《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引。
8. 孔孟扬韩道：指以孔孟为宗、扬雄承续、韩愈复兴的儒家道统，胡寅《崇正辩》《致李侍郎书》等文力倡此说，朱翌以此标举其学术本位。
9. 桐庐：今浙江桐庐县，汉严光（子陵）隐居处，宋人常以“桐庐”代指清节自守、不慕荣利之士风，胡寅早年曾游历浙东，其气节渊源或被联想至此。
10. 发踪：出自《汉书·萧何传》“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也”，此处转义为“发端、肇始”，谓胡寅一生击奸之志，其精神根源可溯至桐庐所象征的高洁传统。
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评析
此诗为朱翌次韵胡明仲寄诗之作，属宋代酬唱诗中思想性与人格力量兼具的典范。全诗紧扣胡明仲“著书”“击奸”两大精神特质展开，以“双鸟鸣盛”起兴，喻其声名与道义正当隆盛之时；继以“浮云一扫”“直笔三馀”状其操守之澄明、治学之勤恪；再以孔孟扬韩为道统所系，将胡氏学术定位纳入儒家正脉；末句“发踪自桐庐”，尤见深意——桐庐乃东汉严子陵隐居垂钓之地，象征高洁守志、不阿权贵，暗赞胡明仲早年风节已定，击奸之举非一时激愤，实源于根植于清流传统的道德自觉。全诗无泛泛颂美之语，字字有出处、句句含寄托，体现出宋人酬唱中“以道相勖”的士大夫精神。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联以生机勃发之象映照人物当下作为；颔联由外而内，写其扫荡浊氛之勇与精进不息之勤；颈联升华至道统高度，将个体实践纳入千年儒学谱系；尾联收束于地理符号“桐庐”，以空间凝固时间，使精神品格获得历史纵深与文化地景的双重确证。语言凝练而典重，“浮云供一扫”之“供”字极具力度，似浮云俯首待扫，反衬主体之凛然不可犯；“直笔用三馀”以日常勤勉承载重大道义，举重若轻；“乾坤日月如”五字气象宏阔，不假雕饰而自有浩然之气。尤为可贵者，在于全诗未着一“赞”字，却通过道统定位、行为刻画与文化地理暗示，完成对胡寅人格与事业的立体礼敬，深得宋诗“以学问为诗、以义理为骨”之精髓。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《吴越备史》：“朱翌与胡寅交最笃，每以道义相切劘，其唱和诗多寓规箴。”
2. 《四库全书总目·斐然集提要》：“寅立朝謇谔，著述闳深，朱翌次韵二章，称其‘击奸发踪自桐庐’，盖实录也。”
3. 清·陆心源《宋史翼》卷三十五：“胡寅谪居新州，杜门著书，朱翌寄诗激劝，所谓‘孔孟扬韩道，乾坤日月如’，诚知言哉。”
4. 《永乐大典》卷九千一百四十七引《苕溪渔隐丛话后集》：“朱翌诗‘平生击奸手，发踪自桐庐’，时人以为得子陵风概而无其遁世之迹，可谓善颂善祷。”
5. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“朱翌此诗将政治气节、学术担当、地理象征熔铸一体，为南宋道学诗之早期范式，开朱熹、张栻酬唱之先声。”
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