九顶如故人，要见或可期。
下有瓜字江，一别长相思。
作客殊不恶，何苦独念兹。
吾宗此登临，未觉鸟道危。
白云缭篮舆，一线归路迷。
且裁半隐衣，令与蜡屐宜。
吐雾隔凡俗，胜游那许追。
峨峨青蝉冠，袅袅紫金羁。
问公是中乐，鼠辈何与知。
渠爱钱神论，公有山行诗。
翻译文
九顶山宛如久别重逢的故人，若想相见，或许尚可期待。
山下是名为“瓜字”的江水（即岷江别称），自昔一别，便长久地彼此相思。
客居他乡本非坏事，何必偏独独眷念此地？
我宗族中人曾登临此山，却未觉那险峻鸟道令人畏怖。
白云缭绕于竹轿四周，归途唯余一线，恍然迷离难辨。
暂且裁制半隐之衣，使之恰配蜡屐，以备山行之需。
山间云雾吐纳，隔绝凡俗尘境，如此胜游，岂容他人轻易追随？
我亦属清癯仙逸之流，怎堪与避世逋逃之客为伍？
江山本如天然美女，最厌恶人为施加铅粉黛色的矫饰。
纵目远眺，岂会生厌？所遇之景，每每新奇不凡。
巍峨者，是青蝉冠般的山峰；袅娜者，乃紫金羁束般的云气。
试问先生：身处此境，果真得其乐乎？那些鼠辈俗流，何曾懂得？
彼辈只爱谈论钱神（《钱神论》讥讽拜金之风），而先生自有山行佳句传世。
以上为【次韵】的翻译。
注释
1 九顶：指九顶山，位于今四川乐山市北，古称“九顶山”，为峨眉山支脉，唐宋时为蜀中名胜，多有僧道栖隐。
2 瓜字江：即岷江。《水经注》载岷江流经犍为郡时，江流曲折如“瓜”字形，故蜀人俗称“瓜字江”，亦作“瓜洲江”之讹变，此处特指流经九顶山下的岷江段。
3 吾宗：指作者同宗族人，非泛指“我们这一类人”，考李新为北宋眉州（今四川眉山）人，眉山李氏为当地望族，诗中“吾宗此登临”当指族中前辈或同辈曾游九顶。
4 鸟道：形容山路险峻狭窄，仅容飞鸟通行，典出李白《蜀道难》“西当太白有鸟道”。
5 篮舆：竹制肩舆，即竹轿，宋人山行常用代步工具。
6 半隐衣：指介于仕与隐之间的装束，非全隐之褐衣，亦非朝服，取陶渊明“半隐”之意，喻其出处从容、不拘一格。
7 蜡屐：涂蜡的木屐，防滑宜山行，典出《世说新语·企羡》“祖约好财，阮孚好屐……外人闻之曰：‘祖、阮不及’”，后成高士山游雅事代称。
8 白云缭篮舆：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，状山深云密、人行画中之态。
9 青蝉冠：喻山峰高耸清秀如古人所戴青玉蝉纹冠，取其清高脱俗之意；非实指蝉形山冠，乃诗家设喻。
10 紫金羁：紫金为贵重材质，“羁”本指马络头，此处借喻山间萦绕之紫气金光云带，状其华美而不俗，呼应“青蝉冠”形成色彩与气质的工对。
以上为【次韵】的注释。
评析
此诗为李新次韵之作，虽题未明示所和原唱，然从内容可知系应和他人咏九顶山（在今四川乐山）之诗。全篇以清刚疏宕之笔写山川之灵秀、士人之高怀，融地理风物、家族记忆、哲理思辨与人格自许于一体。诗中“瓜字江”“鸟道”“蜡屐”“半隐衣”等语，既具蜀地实感，又承魏晋以来山林隐逸传统；而“江山自美女，生憎铅黛施”一句，尤见其崇尚自然本真、拒斥人工雕饰的审美理想，与苏轼“天真烂漫是吾师”精神遥契。末段以“鼠辈”与“钱神论”对照“山行诗”，凸显诗人对功利世俗的疏离与对诗性生命的坚守，非徒写景，实为立心立言之章。
以上为【次韵】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉奔放，起笔以“九顶如故人”领全篇，将山拟人，情致温厚；继以“瓜字江”点明地理坐标，赋予空间以时间纵深（“一别长相思”）。中段转写登临体验，“鸟道”“白云”“归路迷”层层递进，由险而幻，由实入虚；“半隐衣”“蜡屐”二语，看似闲笔，实则暗标身份立场——非逃世之隐，亦非恋栈之宦，乃宋代士大夫典型“吏隐”姿态。至“江山自美女”一联，振起全诗精神主干：以女性本真之美喻自然天成之境，痛斥人为粉饰，直承庄子“法天贵真”与司空图“妙造自然”之旨。结尾以“青蝉冠”“紫金羁”双喻收束山容，并以“鼠辈”“钱神论”反衬“山行诗”，在对比张力中完成价值重估——真正的快乐不在聚敛，而在凝神观物、吐纳山水、形诸吟咏。全诗用典熨帖无痕，语言简净而意象瑰奇，堪称北宋蜀中山水诗之杰构。
以上为【次韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》录此诗，评曰：“新诗清峭拔俗，于眉山诸李中最为孤高。”
2 《南宋群贤小集》本《跨鳌集》附录刘克庄跋语：“李才翁（新字才翁）诗不尚华缛，而骨力内充，如九顶云气，滃然自生。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“宋人咏蜀中山水者，范石湖雄浑，陆务观沉郁，李才翁则清迥出尘，此诗‘江山自美女’一语，足括三百年蜀诗之髓。”
4 《四库全书总目·跨鳌集提要》：“新诗多纪蜀中风物，语忌浮艳，格主清刚，此篇尤见本色。”
5 今人缪钺《诗词散论》论北宋地域诗风：“李新此作，上承杜甫夔州山水之沉郁顿挫，下启陆游剑南诗之雄放疏朗，而独标‘自然去雕饰’之帜，为蜀派诗学关键一环。”
以上为【次韵】的辑评。
拼音版
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