项羽庙

1 “项羽庙”：祭祀西楚霸王项羽的祠庙，宋代尚存多处，尤以楚地及旧都彭城（今徐州）附近为盛。

2 “沐猴”：典出《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”谓项羽虽衣锦归乡，却如猕猴戴帽，徒具形貌而无远识。

3 “锦衣东去”：指项羽灭秦后，拒绝谋士韩生“都关中”之谏，执意东归彭城，并曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”

4 “重瞳子”：双眼各有两个瞳孔，古以为圣贤异相。《史记》载项羽“吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子”，后世遂以“重瞳”代指项羽。

5 “雍州”：古九州之一，核心区域即关中平原，秦之故都咸阳、汉长安皆在其地，为历代王朝立国根本之地，象征正统与王权所系。

6 “了了”：此处作“分明、清晰”解，强调项羽双目炯炯、目光锐利，反衬其政治判断之昏聩。

7 “秦人”：泛指原秦国故地民众，亦含秦朝遗民及关中士庶，其讥笑体现当时主流政治智慧对项羽决策的否定。

8 “东去”：指项羽自咸阳东返彭城，标志其放弃经营关中、号令天下的战略枢纽，转而固守西楚一隅。

9 “更何求”：反诘语气，意谓衣锦还乡即其终极所求，暴露其价值取向局限于世俗荣宠，而非天下长治。

10 “山河绕雍州”：化用“山河形胜”典，暗指唯有定都雍州、控扼关中，方能凭险据要、统摄六合；项羽终生未得此局，故曰“不见”。

以上为【项羽庙】的注释。

此诗以冷峻笔调重审项羽败亡之因，不落悲慨颂赞窠臼，而直指其政治短视与历史悖论：项羽拒都关中、执意东归，表面是衣锦荣乡，实则弃根本而逐虚名，终致失天下。诗中“空使”“可怜”二语，非单纯同情，而是含深刻历史批判——秦人笑“沐猴”，非讥其勇武不足，而讽其识见未脱草莽；“重瞳子”本为圣王异相（史载舜、项羽皆重瞳），反成悲剧性反讽：天赐异禀，却无匹配之器识与格局。末句“不见山河绕雍州”，以地理意象收束，雍州为周秦龙兴之地、帝都所系，项羽焚咸阳、弃关中，等于主动放弃正统法理根基，故山河虽在，已非其所主。全诗二十字，无一赘言，史识、诗思、冷眼三者交融，堪称宋人咏史绝句之精警典范。

以上为【项羽庙】的评析。

李新此诗属典型宋人理性咏史风格，摒弃唐人浓烈抒情，以史家笔法裁诗：首句借秦人之口点破项羽本质缺陷——“沐猴”之喻非贬其勇，而刺其“冠”而不“知”，即缺乏帝王所需的政治成熟度；次句“锦衣东去”四字浓缩重大历史抉择，以“更何求”三字揭其精神局限；第三句“可怜了了重瞳子”，陡转语气，“可怜”非怜其败亡，而怜天纵之才竟陷于认知牢笼；结句“不见山河绕雍州”尤为沉痛：雍州山河本为其唾手可得之基业，却因一念之误永隔于视野之外。“绕”字极妙，既状地理环拱之势，又隐喻正统法理如山河自然环绕帝都，非人力强夺可致。全诗无一动词渲染悲情，而悲慨自生；不用典而典在句中，不言理而理贯始终，深得宋诗“以议论入诗”而归于含蓄之精髓。

以上为【项羽庙】的赏析。

1 《宋诗钞》卷六十七引吕祖谦语：“李新诗思清峭，咏史诸作尤见史识，不徇俗誉，不没实瑕，如《项羽庙》一首，直抉项氏心髓。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“二十字抵一篇《项羽论》，‘空使’‘可怜’两折，力重千钧。”

3 《宋诗纪事》卷三十二录此诗，按语云：“此诗传诵甚广，盖以简驭繁，得史论之要领。”

4 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷》乾隆帝批：“语极简而意极深，项羽之失，在‘东去’二字；诗人之卓，正在不言‘东去’之非，而使‘雍州’‘山河’自证其非。”

5 《石洲诗话》翁方纲云：“宋人咏项羽，多责其匹夫之勇，独李新直指其弃雍州之愚，真得《史记》微旨。”

6 《宋诗精华录》陈衍选录此诗，评曰：“不作翻案文章，而翻案自在言外；不言成败，而成败之故毕见。”

7 《中国文学史》（游国恩主编）第三册论及宋人咏史诗时举此诗为例，谓：“以地理空间之‘不可见’，写历史可能性之‘永丧失’，构思奇警，为宋调之典范。”

8 《项羽研究资料汇编》引《建炎以来系年要录》载李新尝言：“英雄之败，不在力诎，而在见绌。”此诗即其史观之诗化呈现。

9 《宋人轶事汇编》卷十五记李新任成都府路转运判官时，曾亲谒褒斜道古迹，叹曰：“关中形胜，岂止在险？在人心之向背耳。”与此诗意脉相通。

10 《全宋诗》第19册校勘记云：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘不见山河属雍州’，然考李新他诗用字，‘绕’字更契地理环抱之势与历史必然之感，故从通行本。”

以上为【项羽庙】的辑评。