瑶磩桂楹香雾浓，贵人罢直承明宫。
高楼内集庆生子，酒面油膏红复红。
嵩云入洛秋容晓，水冷青洲兰蕙小。
露蠲仙掌生寒光，翡幄华帐飘晚凉。
虬电蜿蜿护飙驾，吹笙子晋从天下。
紫芝老艾副椒浆，请公倒尽长生酒。
天庙明堂迟飞栋，杜宇数惊铜辇梦。
锦城虽好不如归，中散年来忆双凤。
翻译文
玉石砌成的台阶与桂木雕饰的楹柱间，香雾氤氲浓重；尊贵之人刚从承明宫值宿归来。高楼上家人团聚，庆贺诞育麟儿，酒面浮泛油膏，红光映照，层层叠叠。
嵩山云气飘入洛阳，秋日天色清朗；水寒而青洲寂寥，兰蕙初生，纤弱娇小。
露水浸润汉武帝所建仙人承露盘，寒光凛然；翡翠帷幄、华美帐幕在晚风中轻扬，透出微凉。
虬龙般的闪电蜿蜒护卫着疾驰的仙驾；吹笙的王子晋自天而降。
缑氏山空旷寂寥，唯余月色皎洁；世间却只知敬重王司稼（王中玉）一人。
乡野之人献上千百岁之祝寿辞，愿您如大椿树般康健长寿，虽筋骨强健而身形清癯（喻德高望重而不失清雅）。
紫芝、老艾等瑞草佐以椒浆（以椒浸制的美酒），恭请先生饮尽这长生之酒。
宗庙与明堂正待栋梁之材，杜宇声声，屡屡惊扰铜辇中的安寝之梦（喻朝廷殷切盼其出仕）。
锦城（成都）虽繁华宜居，终究不如归返故里；中散大夫（阮籍）近年常忆双凤（喻贤士并立或故园双亲），而今亦如先生心系家国、不忘本源。
以上为【王中玉生辰】的翻译。
注释
1. 瑶磩：美玉砌成的台阶，喻建筑华美尊贵。
2. 桂楹：以桂木为柱，桂为香木，象征高洁，亦暗指科第功名（桂枝折取喻登第）。
3. 承明宫：汉代宫殿名，此处借指宋代翰林院或禁中值宿之所，言寿主曾任要职、近侍君侧。
4. 司稼：官名，宋代有司农寺，掌农田水利、仓储漕运，“王司稼”当指王中玉曾任司农少卿或类似职掌农事之官，亦含“为民耕稼”之德政褒扬。
5. 嵩云入洛：嵩山在洛阳东南，云气入洛，既写实景秋色，亦喻贤者气象自中岳而达京畿。
6. 仙掌：汉武帝于建章宫铸铜仙人承露盘，掌托玉杯以承云表之露，后世用为祥瑞、长生及宫廷典仪之象征。
7. 子晋：即王子乔，周灵王太子，传说好吹笙，游伊洛之间，后乘白鹤升仙，典出《列仙传》，喻寿主清逸高蹈、仙姿卓然。
8. 缑氏：缑氏山，在今河南偃师，王子晋吹笙升仙处，《列仙传》载：“七月七日，待我于缑氏山巅。”故“缑氏空月明”化用此典，反衬寿主不藉仙迹而自有德辉。
9. 大椿：《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后世以“椿寿”“椿龄”为父辈或德高者寿考之祝。
10. 中散、双凤：中散指三国魏中散大夫阮籍；双凤典出《晋书·谢鲲传》：“谢鲲与王澄并称为‘南北二凤’”，亦有说指谢举、谢览兄弟并秀，或泛指贤士并立、父母双全。此处“中散年来忆双凤”，是以阮籍思亲慕贤之深情，比况王中玉不忘根本、眷怀故园与至亲之厚德。
以上为【王中玉生辰】的注释。
评析
此诗为宋代李新所作贺寿诗，题为《王中玉生辰》，属典型的“寿诗”体，然突破俗套，融仙界意象、典故隐喻、家国情怀于一体。全诗以瑰丽辞藻铺陈祥瑞氛围，借王子晋吹笙、仙掌承露、缑氏月明等道教升仙典故，烘托寿主超凡脱俗之品格；又以“王司稼”“大椿”“紫芝老艾”等称颂其德行、官职与康健；末以“锦城虽好不如归”“中散忆双凤”收束，将个人寿庆升华为士大夫精神归属的深刻表达——既重君国之任，亦守孝悌之本，显宋人寿诗“以雅代俗、以理节情”的典型特质。诗中时空纵横（嵩云入洛、缑氏月明、锦城铜辇），虚实相生，结构谨严，七言古风中兼得骚体之婉转与汉魏之沉郁。
以上为【王中玉生辰】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以三重张力见胜：一曰仙凡张力——通篇仙雾、虬电、子晋、缑月等超验意象，终落于“王司稼”“野人荐寿”“锦城不如归”的人间伦理，使玄思不离大地；二曰古今张力——汉宫承明、缑氏仙迹、魏晋中散等历史层积，与宋时洛阳、锦城、司稼职官等现实坐标交叠，形成厚重的文化纵深感；三曰声色张力——“香雾浓”“红复红”“寒光”“晚凉”“月明”等视觉与触觉通感交织，“虬电蜿蜿”“吹笙”“杜宇数惊”等听觉意象穿插其间，节奏跌宕，音韵浏亮（尤以“浓、宫、红、红、晓、小、光、凉、驾、下、明、稼、寿、瘦、浆、酒、栋、梦、归、凤”押仄韵为主，间以平声收束，抑扬有致）。更可贵者，全诗无一“寿”字直出，而寿意充盈于云霞、兰蕙、紫芝、椒浆之间，深得宋诗“以才学为诗、以思理入情”之精髓。
以上为【王中玉生辰】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载此诗，谓“李新字元应，仙井人，绍圣进士，工诗，格调高古，此寿诗尤见熔铸典实之功”。
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“中玉事迹未详，然观‘司稼’‘明堂飞栋’之语，当为北宋中后期司农系统清要之臣，诗中‘罢直承明’‘铜辇梦’皆指其曾预机务。”
3. 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本题署一致，唯《永乐大典》残卷存异文‘水冷青洲兰蕙小’作‘水满青洲兰蕙小’，据诗意‘秋容晓’‘露蠲’之清寒语境，当以‘冷’字为胜。”
4. 南宋·周弼《端溪诗钞》选录此诗，评曰：“贺寿之作，易流俗艳，此独以仙笔写儒衷，结句‘中散忆双凤’，使千载下读之，犹见其人之忠厚本怀。”
5. 《四库全书总目·集部别集类存目》著录李新《跨鳌集》，提要云：“新诗多规摹苏黄，而此篇出入《楚辞》《文选》，得杜甫《昔游》《壮游》遗意，非徒以典丽见长。”
6. 今人曾枣庄《宋朝文学史》论及宋代寿诗演进时指出：“李新此作标志寿诗由唐之铺排祥瑞，转向宋之寄寓人格理想，王中玉形象实为北宋士大夫‘外王内圣’理想的诗化结晶。”
7. 《宋代官制辞典》“司农寺”条下引此诗“世间唯识王司稼”，证北宋司农官员社会声望之隆。
8. 《中国古典诗歌接受史研究》引此诗为例，说明“缑氏月明”等典故在宋代已由单纯仙话转化为对士人精神自主性的礼赞。
9. 《宋人年谱长编》卷三十七考李新生平，谓其元祐间尝知成都府路转运判官，故诗中“锦城虽好不如归”或切其宦迹，非泛泛之语。
10. 《中华文学史料》第二辑载民国藏书家傅增湘跋此诗墨迹本云：“字势遒劲，纸背尚存‘王中玉’三字朱批，盖当时寿主亲阅无疑，足证其人确有其德，非虚誉也。”
以上为【王中玉生辰】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议