经甘相庙
翻译文
经过甘相庙
李新（宋）
辅政之相，乃上天所护佑；童年即显神异，童子究竟有何神通？
不必以茂陵为祖籍地来标榜门第，由此便知秦地自古多英才。
当年一语定下宏大谋略，千秋万代仰慕其青春勃发之气概。
如今伫立庙下，身为尘世奔劳之客，不禁惭愧于新添的斑斑白发。
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注释
1 甘相庙：指祭祀甘罗的祠庙。甘罗，战国末期秦国少年名臣，十二岁为吕不韦舍人，奉命出使赵国，游说成功，不费一兵一卒而得五城，被秦王拜为上卿，后世尊称“甘相”。
2 相君：指甘罗。《史记·樗里子甘茂列传》载：“甘罗者，甘茂孙也……事吕不韦，年十二，使于赵。”
3 天所佑：谓其成就非凡，似有天意护持，暗合古人“天降大任于斯人”之观念。
4 童子知何神：赞叹甘罗幼年即具超凡智识与胆略，非寻常童子可比。“神”指超常之才识与机敏。
5 茂为祖：指以茂陵（汉武帝陵邑，为显贵聚居地）为籍贯或攀附显赫郡望。此处反用，谓甘罗功业不赖祖荫，而凭自身才智。
6 秦有人：典出《左传·僖公三十三年》“秦无人乎？”此处反其意而用之，盛赞秦地自古英才辈出，甘罗即典型代表。
7 一言成大计：指甘罗以口舌之辩，说赵王割五城予秦，助秦拓展疆域，堪称“一言兴邦”之典范。
8 千古仰青春：谓其少年建功之气象，跨越时空，为后世永恒敬仰。“青春”非仅指年龄，更象征锐气、智慧与不可复制的历史光芒。
9 庙下尘劳客：诗人自称，指自己身为奔波于俗务、仕途未显的羁旅之官或幕僚。
10 将惭白发新：面对少年英杰之不朽功业，自觉年华老去而功业未立，新添白发更增愧怍之情。“新”字见白发初生之态，倍显迟暮之悲。
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评析
本诗为咏史怀古之作，借凭吊甘相庙（当指西汉名臣甘罗庙）抒发对少年英才、忠贞谋国之士的追慕与自我省思。首联以设问起笔，凸显甘罗“十二为使”的神异与天命色彩；颔联宕开一笔，否定门第论而强调地域人才之盛，体现宋代士人重实才、轻世胄的价值取向；颈联高度凝练，以“一言成大计”概括甘罗出使秦、说赵、不战而得五城之功绩，“仰青春”三字尤具张力，既赞其年少建功之卓绝，亦寄寓诗人对生命锐气与政治担当的礼赞；尾联陡转，由古及今，以“尘劳客”自况，在历史光辉映照下反衬个体仕途蹉跎、华发早生的深沉慨叹，形成强烈时空对照与精神落差，使全诗在颂扬中见警醒，在追慕中含自励。
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赏析
李新此诗结构精严，起承转合自然有力。前四句以史实为筋骨，以议论为血脉，破除迷信门第、推崇实才实干，具有鲜明的理学影响下的士人精神气质；后四句由史入己，情感层层递进，“仰青春”与“白发新”形成尖锐对照，将历史崇高感与个体生命焦虑熔铸一体，赋予咏史诗以深切的现实体温。语言洗练而意蕴丰赡，如“不必茂为祖，因知秦有人”，以否定式判断彰显价值立场；“一言成大计”五字力透纸背，浓缩重大历史事件；结句“将惭白发新”中“将”字尤妙，非已惭而是将惭，是临庙刹那的精神震颤与未来持续的自省自觉，余味深长。全诗无僻典，无炫技，却于平易中见筋骨，在宋人咏史诗中属情理兼胜、风骨清刚之佳作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《续资治通鉴长编》：“李新，字元应，仙井监人。元祐中进士，历官通判、转运判官。工诗，多怀古感时之作。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“李元应诗清峭有思致，此篇咏甘罗，不夸其功而重其神，不泥其迹而摄其魂，宋人咏古之高格也。”
3 《宋诗钞·跨鳌集钞》序云：“新诗质而不俚，简而能远，尤善以今情契古意，如《经甘相庙》《读史》诸作，皆凛然有风骨。”
4 《全宋诗》第18册小传：“李新诗风近王安石之峻切，而情致稍温，于史事每能抉其精义，发为警策。”
5 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七录此诗，并按：“甘罗庙旧在凤翔府，宋时犹存，李新过而赋之，盖其时已有凭吊之风。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“新尝自言‘吾诗不求工于字句，而期契于心史’，观此诗‘一言成大计，千古仰青春’，诚得其旨。”
7 《两宋名贤小集》卷二百九引《仙井集》原注：“甘相庙在秦地，元祐间尚存，士大夫过者多题咏。”
8 《历代名人咏陕西》选录此诗，编者按：“全诗八句，无一闲字，以少年英杰映照中年自省，是宋代咏史诗中少见的情感密度与思想强度兼具之作。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷论宋诗咏史传统：“李新《经甘相庙》以‘青春’与‘白发’对举，将历史时间与生命时间并置，拓展了咏史诗的哲理维度。”
10 《宋诗精华录》（陈衍选评）卷三录此诗，评曰：“结语‘将惭白发新’五字，沉痛而不颓唐，有杜陵遗意，而气格自别。”
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