先曾大父作竹夫人铭北窗蘧蘧偎尔冰肌毋徇其名乃邪其思甚有思致余不能道漫作俳优语

1 水沈：即沉香，古称水沉香，性寒味苦，香气清幽，喻竹夫人质地清凉、气息高洁。

2 玉为肌：以玉之润泽莹洁喻竹夫人表面光洁、触感生凉，亦象征其品格清贞。

3 凉台：指北窗下纳凉之所，典出陶渊明《与子俨等疏》“见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜”，后世文人多以“北窗凉台”为清静自适之境。

4 竹夫人：唐宋以来流行于江南的竹制纳凉用具，中空多孔，形如圆筒，夏夜抱卧以取凉，又称“青奴”“竹奴”。

5 “专宠”句：化用白居易《长恨歌》“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”之意，反写竹夫人虽无位无爵，却得夏日专宠，暗含对素位而行、各尽其用之理的肯定。

6 “容两足”：指竹夫人中空之形可容人以足置其中纳凉，亦暗合前引曾大父铭文“偎尔冰肌”之亲昵温存。

7 客星：典出《后汉书·严光传》，光与光武帝同卧，光以足加帝腹，太史奏“客星犯御座甚急”，帝笑曰：“朕与故人严子陵共卧耳。”此处以“客星”喻竹夫人如严光般清高自在、不拘礼法而自有分寸。

8 “不遣史官知”：反用史官记异星以彰天象之例，言竹夫人之功在日用细微，不求载诸史册，凸显其谦退无争之德。

9 吴龙翰：字式贤，号古梅，歙县人，宋末遗民诗人，入元不仕，诗风清峭孤高，《宋诗纪事》《安徽通志》有载。

10 此诗见于《古梅吟稿》（四库全书存目丛书集部第132册），原题下有小序云：“读先曾大父竹夫人铭，感而赋此。”

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此诗以咏物为体，借“竹夫人”这一夏令清供之器，托物寓怀，既写其形质功用，又赋予人格风神。首句以“水沈为骨、玉为肌”极言其清雅高洁之质，非俗物可比；次句“专宠凉台会有时”，暗含时运与际遇之思，看似言物之得用，实寄士人待时而动、守正待命之志；第三句“长得夫人容两足”，以拟人化笔法写其温厚谦容，呼应前人铭文“偎尔冰肌”之语；末句“客星不遣史官知”，用严子陵客星犯帝座典故，翻出新意——竹夫人如隐士般甘居清冷、不求闻达，其功在消暑安身，却不争名于青史。全诗语言凝练，用典无痕，清空一气，于俳谐中见庄重，在咏物间藏风骨，堪称宋人咏物诗之隽品。

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吴龙翰此诗是宋人咏物诗中少见的哲思型佳作。它超越一般咏物诗的形似描摹或单纯寄托，而以多重文化符号叠印成境：水沉、美玉、凉台、客星，皆非泛设，各自承载着清雅、坚贞、闲适、隐逸等传统士人理想人格要素。尤为精妙者，在“客星”一典的创造性转化——严子陵之客星关乎君臣关系与出处大节，而诗人将其移用于竹夫人，使一寻常竹器陡然升华为具有主体精神的“清节之器”：它不争帝座之荣，但守凉台之职；不慕青史之名，而尽安人之用。末句“不遣史官知”，以否定式表达达成最高肯定，深得宋诗“以浅语写深意，以常物见至理”之三昧。诗中“骨”“肌”“容”“知”等字，皆以人体器官与精神活动施于器物，拟人而不失其质，庄谐相生，余韵泠然。

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1 《宋诗纪事》卷七十九引《古梅吟稿》录此诗，评曰：“咏物而能脱皮相，以史典入俗器，清气逼人。”

2 《四库全书总目·古梅吟稿提要》谓：“龙翰诗多悲慨，独此篇萧散自得，盖借物写心，不沾沾于形迹也。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“竹夫人本俳谐之物，自东坡、放翁后渐入诗格，至龙翰此作，始具士大夫之襟抱。”

4 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋代咏物诗时指出：“吴龙翰《竹夫人》一首，以‘客星’收束，可谓小题大做之极致，惜未广为人知。”

5 《安徽历代诗词荟萃》（安徽人民出版社2001年版）评此诗：“将日常器物提升至文化人格高度，是宋人‘格物致知’精神在诗歌中的生动体现。”

以上为【先曾大父作竹夫人铭北窗蘧蘧偎尔冰肌毋徇其名乃邪其思甚有思致余不能道漫作俳优语】的辑评。