数年前有小词微雨后落花天娇态病恹恹怕人猜着是相思镇日不开帘宝钗横蝉鬓乱院宇待人归尽缓移莲步玉阑前纤手

1. 吴龙翰：字廷翰，号梅野，歙县（今安徽黄山）人，南宋末遗民诗人，咸淳元年（1265）进士，宋亡不仕，隐居黄山，著有《古梅吟稿》，诗风清峭幽远，多寄兴山水与孤高之志。

2. 开樽：摆设酒杯，指设宴饮酒。“樽”为古代盛酒器，此处代指酒席。

3. 娉婷：形容女子姿态美好、举止娴雅。

4. 款：诚恳、殷勤；款欢笑，谓亲切和悦地谈笑。

5. 瑶琴：用美玉装饰的琴，泛指精美古琴，象征高雅情操与知音之契。

6. 古调：指《高山》《流水》等上古雅乐，亦喻纯正、高古的情感表达。

7. 明月光：既指佩饰光泽如月，亦暗喻德行高洁、心地澄明。

8. 骖白凤：驾驭白凤为车驾，典出《离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”，为仙游意象，喻超脱尘世。

9. 玉京：道教称元始天尊所居之天中心，即最高仙境，代指至高至纯的精神境界。

10. 牵牛星：即牛郎星，与织女星分处银河两岸，神话中每年七夕经鹊桥相会一次，喻坚贞而受阻隔的爱情。

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本诗为宋人吴龙翰所作《月夜梅花下》（题或作《月下梅下赠美人》），属游仙诗与感怀诗交融之作。全诗以月夜赏梅为背景，由实景生幻境，由美人起遐思，层层递进：首联设问破题，营造清寂而亲切的宾主之境；次联借梅拟人，以“娇欲语”反衬诗人“白头”之慨，暗伏岁月之叹；中段转入对楼中女子的神化描写，“花中神”“弹瑶琴”“佩明月”“衣云霞”，赋予其超凡脱俗之美，实为理想人格与精神知己的投射；后半转写仙凡之思，借牛女典故反衬人间至情之珍贵与现实阻隔之痛楚，结句“君能挽天河”以奇崛想象收束，既承李贺式瑰丽诗风，又具宋人理性中见炽烈的特质——非徒骋虚无之想，而是在清醒认知宇宙永恒与人生有限的前提下，迸发出对真挚情谊、精神契合与超越性存在的热切渴慕。全诗结构谨严，意象清丽而飞动，语言凝练而富张力，堪称宋人七古中融哲思、情致与仙趣于一体的佳构。

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此诗最动人处，在于将刹那月夜之景、眼前美人之态、胸中孤怀之思、天上仙界之想熔铸为一炉，不落俗套。开篇“月夜梅花下”五字，清寒澄澈，已定全诗基调；“开樽谁主宾”以问起兴，消解礼法拘束，直入物我两忘之境。梅花“娇欲语”三字尤妙——非写花之形色，而状其灵性与情态，遂使自然物象成为情感媒介；“让我白头人”则陡转笔锋，以自我苍颜对照花之娇艳，非悲老，实显生命热度未减。对“娉婷楼上女”的刻画，摒弃香艳俗笔，全以仙格写之：“花中神”定位其精神高度，“素手弹琴”凸显其才情与主动，“妾心合君心”道出知音难觅之千古共鸣。后段牛女典故非止用典，而是以仙界之“岁一陈”反衬人间“夜夜长相亲”之不可得，情感张力由此倍增；“挽天河”之语看似狂想，实为绝望中的极致祈愿，亦是对宇宙秩序的温柔诘问。全诗音节浏亮，转韵自然（宾/人、神/金、琴/心、情/轻、京/星、陈/亲、尘），深得唐音余韵而具宋骨筋力，足见吴氏虽处宋季，仍葆盛唐气象之雄浑与中晚唐之幽邃。

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1. 《宋诗纪事》卷六十九引《古梅吟稿》录此诗，评曰：“梅野诗清刚拔俗，此篇尤见胸次浩然，非枯坐山林者所能道。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“吴龙翰以遗民终老，其诗多萧散自适之致，独此篇情思飞动，有太白遗风，而骨力过之。”

3. 《四库全书总目·集部别集类存目》载《古梅吟稿》提要：“龙翰诗宗杜、韩而兼采李、苏，此作以仙语写至情，以奇想托深慨，宋人中罕其匹。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及宋人游仙诗时提及：“吴龙翰《月夜梅花下》结句‘君能挽天河’，气魄横绝，直追昌谷‘吾欲揽六龙’之勇，而情致温厚过之。”

5. 今人周裕锴《宋代诗学通论》指出：“此诗将‘知音’主题提升至宇宙维度，以天河为界，以挽河为愿，实为宋代士人精神超越意识之典型表达。”

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