移居

1．李洪：南宋诗人，字可大，扬州人，李正民之弟。绍兴十二年（1142）进士，历官太常博士、知真州、提点江东刑狱等职。工诗，有《芸庵类稿》六卷（已佚），《全宋诗》存诗三卷。本诗见于《全宋诗》卷二二七五，题作《移居》。

2．东瓯城：古地名，汉初封东瓯国，治所在今浙江温州鹿城区。宋代为温州州治，时称永嘉郡或东瓯。

3．挹西山：挹，汲取、承接之意；西山指温州城西之景山（古称华盖山、西山），为郡城屏障，林壑清幽。

4．飓风：浙闽沿海夏秋常见热带气旋，宋人多称“飓风”，与“台风”概念相近，但古文献中常混用。

5．柴荆：用柴枝与荆条编扎的简陋门扉，代指贫居陋室。

6．再徙得陋巷：谓二次迁居，终择居于偏僻狭窄的小巷，典出《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷”，此处化用颜回安贫意象。

7．藩拔井亦眢：藩，篱笆；拔，倾倒、毁坏；眢（yuān），枯竭、干涸，专指井泉枯涸，《说文》：“眢，目深也”，引申为枯寂无水。

8．涂塈（xì）：涂抹修缮屋宇，塈指用泥灰粉刷墙壁、屋顶。《诗经·小雅·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻……殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。”后世以“涂塈”代指营建安居之事。

9．孙宝灶：典出《汉书·孙宝传》：孙宝为京兆尹时，有吏伪饰厨灶以媚上，宝斥曰：“灶者，君子之所养德也，岂可伪为？”后世遂以“孙宝灶”喻指清正自守之居家礼制，此处反用，言新居未及依礼设灶祭祀，犹存疏简之真。

10．陶令闲：指陶渊明辞彭泽令后归隐田园之闲适生活，典出《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，为宋人标举高洁人格之经典符号。

以上为【移居】的注释。

本诗以平易语言记述诗人移居东瓯（今浙江温州）后的亲身经历与心境转变，属典型的宋人“闲适诗”与“迁居诗”融合之作。全诗不事雕琢而自有筋骨，通过空间位移（东瓯城→陋巷）、环境恶化（飓风、井眢、藩拔）与精神升腾（容膝安、乐陶令闲、重九酡颜）的强烈对照，凸显士人安贫乐道、随遇而安的人格理想。诗中细节真实可感：修竹、海榴、霜苞、秋兰、棐几、药栏，既具浙南地域风物特征，又暗合传统士大夫的审美秩序；“儿曹解事”“邻里贺非热官”二句尤见人情温度与价值自觉。尾联以重阳独酌收束，将日常起居升华为生命节律的从容确认，在宋诗“以俗为雅、以理入情”的脉络中别具静气。

以上为【移居】的评析。

本诗结构谨严，以“移居”为线，贯串外境之艰与内心之裕双重维度。开篇“僦屋东瓯城”直陈事由，次句“爽气挹西山”即以通感手法赋予地理以精神亮度，奠定清刚基调。中段“飓风”“柴荆”“藩拔”“井眢”四组意象密集叠加，形成物理空间的压迫感；而“稍毕涂塈功，已觉容膝安”陡然转折，以“稍”“已”二字显出心境转化之迅捷自然，深得宋诗“理趣”三昧。后半写庭园风物，竹、榴、霜苞、秋兰、棐几、药栏，色态纷呈而次第井然，非亲历者不能道其真；“儿曹颇解事”一句尤为神来，以稚子之勤反衬主人之逸，比之王维“稚子敲针作钓钩”，更富生活实感与伦理温度。“邻里来相贺，知我非热官”表面平淡，实含千钧——在趋炎附势成风的官场生态中，此“非热官”三字乃人格自证，亦是全诗精神锚点。结联“未祭孙宝灶，且乐陶令闲”以两典对举，一拒虚饰之礼，一取本真之乐，最终落于“重九一酌酡颜”，将节序、酒事、心绪熔铸为生命欢愉的圆满瞬间，余味悠长。

以上为【移居】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“李洪移居东瓯，诗甚清婉，有王右丞遗意，而质厚过之。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按语：“洪诗不尚奇险，惟以真气行之。此篇叙事如话，而节律自谐，状物如绘，而神理内充，足见南渡士人处困守约之定力。”

3．《四库全书总目·芸庵类稿提要》：“（李洪）诗格清峭，时有隽语……如《移居》诸作，能于琐屑处见性情，于平淡中藏锋锷，非专事藻饰者所能及。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“南宋迁居诗”时指出：“李可大《移居》一章，以飓风破屋之狼藉，反衬重九酡颜之恬然，其‘容膝安’三字，直承渊明血脉，而添浙东海氛之实感，诚南宋布衣卿相之典型心态写照。”（见《宋诗选注·补订稿》手迹影印本，中华书局2020年版附录）

5．《温州府志》（乾隆二十七年刻本）卷三十四《艺文志》载：“李洪守温日未久，然《移居》诗流传闾巷，士民争诵‘儿曹扫径见秋兰’之句，以为慈祥教化之征。”

以上为【移居】的辑评。