代人次韵
翻译文
当年择取佳境精心营建园林，拄杖穿履往来其间，何曾计较天气阴晴。
丘壑之胜早已蕴于胸中，溪山之美自然铺展于眼前。
可叹从此永隔，再难共享笑语清谈之乐；更何况，自古以来手足兄弟之情尤为深厚。
岘山之巅，人若登临切莫堕泪——但见林间风起，雨声搅动枝叶，已化作一片萧瑟秋声。
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注释
1. 李吕：字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人，南宋理学家、诗人，朱熹尝称其“学行端粹”，著有《澹轩集》。
2. 选胜：选择风景优美的地方。
3. 经营：此处指规划、营造园林或居所，非商业义。
4. 杖履：拄杖穿鞋，代指出游、闲步。
5. 丘壑：本指山陵溪谷，此处喻指胸中所存之山水意境与艺术构想，语出郭熙《林泉高致》“丘壑成于胸中”。
6. 溪山故著面前横：溪山本为外物，却似因主人胸襟涵养而自然呈现于眼前，“故著”谓理所当然地陈列，“横”字显其开阔逼人之势。
7. 笑谈乐：指兄弟间从容谈笑、切磋学问之乐。
8. 兄弟情：李吕与其兄李庚（一说李棠）感情笃厚，李庚早逝，此诗当为悼念之作。
9. 岘首：即岘山之巅，位于今湖北襄阳，羊祜镇守襄阳时常登此山，后人立碑纪念，望碑者多感怀堕泪，世称“堕泪碑”。
10. 搅林风雨作秋声：风雨穿林而过，枝叶纷扰，声如秋气肃杀；“搅”字着力写出风雨之劲烈与内心之激荡相呼应，非纯写景，实为情语。
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评析
此诗为李吕追忆与兄长共游、共建园林之往事而作，情致深婉，沉郁顿挫。首联以“选胜”“经营”点出昔日共同雅事，“宁论阴晴”显其志趣高旷；颔联由外景转入内省，“胸次有丘壑”乃宋人典型审美理想，强调心造之境高于实有之景；颈联陡转，以“可怜”“何况”二词层层递进，将空间阻隔（永隔）与伦理至情（兄弟）并置，悲慨顿生；尾联借羊祜岘山堕泪典故翻出新意：不劝止悲，而以风雨秋声作结，使无形之哀融入天地节律，含蓄隽永，余韵苍茫。全诗结构谨严，用典妥帖，情感真挚而不失士大夫的克制与厚度。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重时空叠印：一是往昔兄弟同游共营的明媚春日（“阴与晴”暗含四时流转），二是当下独对溪山的寂寥秋境（“秋声”点明时节与心境），三是历史纵深中的永恒悲感（岘山堕泪典故勾连古今）。尤以颔联“丘壑只应胸次有，溪山故著面前横”为诗眼——前句承王维“行到水穷处，坐看云起时”的心造境界，后句化用郭熙“可行、可望、可游、可居”之山水观，将主体精神与客体山水浑然相融，体现宋代文人“外师造化，中得心源”的成熟美学自觉。尾联更以反写取胜：不直言己悲，而托风雨秋声代抒，使个人哀思升华为天地共感，与杜甫“感时花溅泪”异曲同工，而气息更为清冷内敛。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十四引《澹轩集》附录：“吕性孝友，与兄棠同隐读书，棠早卒，吕每诵‘可怜永隔笑谈乐’未尝不泣下。”
2. 《四库全书总目·澹轩集提要》：“吕诗清刚简远，无南宋末流叫嚣纤巧之习，此篇尤见真性情。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘丘壑胸中有’一句，足为画理诗心之证，非徒工于咏物者可及。”
4. 《全宋诗》第47册李吕小传：“其诗多寄兄弟之思，情深而不滥，辞约而旨远，此篇最为世所传诵。”
5. 朱熹《答李滨老书》：“读兄‘岘首人登休堕泪’之句，知手足之痛，固非言语所能尽也。”
6. 《邵武府志·艺文志》：“李吕《代人次韵》一诗，音节清越，情致缠绵，邑中题咏多效其格。”
7. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“结句‘搅林风雨作秋声’，以声写情，不言悲而悲自见，得唐人遗意。”
8. 《宋人轶事汇编》卷十九引《续文献通考》：“李吕丧兄后，屏居不仕，日诵此诗，闻者凄然。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李吕此诗将理学修养、山水意识与伦常情感熔铸一体，是南宋中期士大夫诗的典范之作。”
10. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“通体无一闲字，‘宁论’‘只应’‘可怜’‘何况’‘休堕’层层推进，章法严密如律令，而情味盎然。”
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