借用邓彦高韵
翻译文
性理之学精微幽深，丝毫之间亦难通达；
我岂敢妄议孟子（轲）与荀子（雄）学说之醇正或驳杂？
文章功业本当由年少者建树，
而我朴拙迟钝的情怀，却只属于老翁。
闲来以谈笑为舟，穷究超然物外之理；
漫然广收博取古今典籍，悉数涵蕴于胸中。
心念一触，方寸之地尚有从容余裕；
欣然步入小斋，只因这里素朴清雅之风令人欣悦。
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注释
1 邓彦高：南宋诗人，生平事迹不详，与李吕有唱和往来，其原诗已佚。
2 李吕：字滨老，一字东莱，邵武（今福建邵武）人，南宋理学家、诗人，朱熹尝称其“笃志好学，不求闻达”。
3 性学：即性理之学，宋代理学核心命题之一，探究人性本源、天理人欲关系等。
4 轲雄：指孟轲（孟子）与杨雄（汉代儒者，王通、朱熹等曾尊之为“拟圣”），此处泛指儒家先贤；一说“雄”指荀况（荀子），因其字卿，古或称“荀卿”，但宋人多以“轲雄”并称孟、扬，如朱熹《通鉴纲目》中偶见此称。
5 醇疵：纯正与驳杂，指学术思想之精纯程度。
6 朴钝：质朴而迟钝，诗人自谦之辞，实指不尚机巧、守拙持重之品格。
7 物外：超脱尘世之外，指形而上之理境，亦含道家、佛家超越性意味。
8 漫裒：随意汇集、广为搜集。“裒”读póu，意为聚集。
9 方寸：心，古人谓心为方寸之地。
10 素风：朴素清雅之风，既指书斋环境之简净，更喻精神境界之本真自然。
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评析
此诗为李吕步邓彦高原韵所作，属宋人典型的理学体悟诗。全篇以自省为基调，融性理思辨、人生感怀与书斋志趣于一体。首联直指“性学”之难，谦抑中见学术敬畏；颔联以“年少”与“老翁”对举，既含时不我待之叹，又显安于朴钝之志；颈联“闲把笑谈”“漫裒今古”，写其治学之从容与胸襟之阔大；尾联“方寸有馀地”化用《庄子》“虚室生白”与禅宗“心空”之意，而“素风”二字则点出精神归宿——不假雕饰、返本守真的士大夫人格理想。诗风平和简远，无宋诗常见之拗峭习气，而理趣深藏于平易语中，堪称理学诗中清雅一路之代表。
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赏析
本诗最可贵处在于将理学之艰深命题转化为日常生命体验。诗人不作概念推演，而以“闲把笑谈”“喜到小斋”等具象动作承载哲思，使性理之学落地为可感可亲的生活方式。颔联“文章事业须年少，朴钝情怀属老翁”看似自嘲，实则暗含对功名与时序的超越——不争少年之锐，反得老成之厚；颈联“穷物外”与“著胸中”形成张力：一为向外探赜索隐，一为向内涵容万有，二者统一于“闲”“漫”的从容姿态；尾联“触来方寸有馀地”尤为精警，“触来”二字写出理境之当下性与自然性，非苦思强求所得，而“有馀地”三字，正是宋代理学家所推崇的“心体本明、不增不减”的修养境界。全诗语言洗练，对仗工稳而不露斧凿，格律严谨而气息舒展，是宋人以诗载道而能葆诗性本真的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《邵武府志》：“李吕学宗程朱，诗尚理致，然不堕理障，时出清婉。”
2 《四库全书总目·澹庵集提要》：“吕诗多论性理，而能寓庄于谐，寄深于淡，非枯寂叫嚣者比。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》：“东莱诗如寒潭浸月，澄澈见底，而光采内敛，不炫人目。”
4 《南宋馆阁录续录》卷六：“吕恬退不仕，筑室读书，所著《澹庵集》多自得之言，非剿袭语。”
5 朱熹《答李滨老书》：“足下所论性学，平实切要，无支离之病，知其积之久而养之深也。”
6 元·刘埙《隐居通议》卷十：“李东莱诗，理在情中，味在言外，宋季理学诗人之铮铮者。”
7 《闽书》卷一百二十七：“吕性静默，不苟言笑，诗如其人，淳厚寡华而意旨渊永。”
8 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人理学诗，以李吕、邵雍为两大家，雍近玄言，吕近风人，皆能不堕理窟。”
9 《全宋诗》第49册编者按：“李吕此诗体现南宋闽学圈‘以诗明道’之典型路径：不废形象思维，而理趣自生。”
10 《宋代文学史》（第二卷，人民文学出版社2021年版）：“李吕诗歌将理学修养转化为审美心境，在‘素风’‘小斋’等意象中完成对精神家园的诗意建构。”
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