有感
翻译文
身入仕途、混迹市朝，却常怀出世之念；居家而处，俨然如云游水宿之僧。
以善法熏习妻子，令其生起法喜；恭敬远离世俗浮艳之女（喻不染欲尘）。
繁忙之中暂求片刻宁静，热衷名利之际尤须放下执念、护生惜福。
时时发起深切反省，切莫令烦恼业障再有增长。
以上为【有感】的翻译。
注释
1. 入务市朝念：谓虽投身官府公务、周旋于市井朝廷之间，内心却恒存超然之志。“务”指职事、政务。
2. 在家云水僧：指未剃度出家，却持守云水行脚僧之清净心行。“云水”喻行踪无系、心无所住。
3. 善薰妻法喜：“薰”通“熏”，谓以正法熏陶感化妻子；“法喜”为听闻、修证佛法所得之清净喜悦。
4. 敬远女摩登：“摩登”即“摩登伽女”，典出《楞严经》，指曾以幻术迷惑阿难、后皈依佛门的女子，此处借指易引动贪欲之世俗女性，强调“敬而远之”之戒慎。
5. 热中：语出《孟子·万章上》“仕则慕君”，本指热衷仕进，此处泛指对名利权位的炽盛执着。
6. 放生：此处非单指释放生命之善行，更取其引申义——放下妄念、舍离贪著、护持心性本真。
7. 深省：深切的自我观照与反省，近于禅宗“内省”、理学“慎独”之功。
8. 结业：佛教术语，指由烦恼（结）所造之业，特指能招感未来苦果之有漏善恶业。
9. 李吕：字滨老，南宋建昌军南城（今江西南城）人，绍兴年间进士，官至尚书郎，博学多才，工诗文，尤重修身践履，著有《澹轩集》，朱熹尝称其“学醇行笃”。
10. 宋诗重理趣：本诗典型体现宋代诗歌“尚意”“主理”特征，不尚辞藻堆砌，而以思辨精微、涵养深厚见长。
以上为【有感】的注释。
评析
此诗为宋代诗人李吕所作，属典型的理学影响下的哲理诗。全篇以对比张力结构展开：市朝与云水、在家与出僧、忙与静、热中与放生，凸显士大夫在入世履职与精神超脱之间的自觉调适。诗中无景物铺陈，纯以心性思辨为脉络，语言简净而义理深密，体现宋人“以禅入儒、以理摄情”的修养路径。末句“结业莫教增”直指佛教根本关切——止息惑业、趋向解脱，亦暗合儒家“克己复礼”之旨，堪称儒释交融的典范短章。
以上为【有感】的评析。
赏析
本诗八句四十字，结构谨严，对仗精工而意脉贯通。首联以“入务”与“在家”、“市朝”与“云水”两组矛盾意象并置，劈空立骨，昭示士人双重身份下的精神自觉；颔联转写家庭伦理实践，“薰妻”“远女”一近一远，一导一避，显见以道化俗、内外兼修之工夫；颈联“忙里寻静”“热中放生”，以反常之语呈非常之境，在张力中开出生机，深得宋诗“于拗折处见圆融”之妙；尾联收束于“深省”与“止业”，将修行落实于日常心念之察照，归于佛教“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”之根本教诫。全诗无一字言佛而佛理湛然，无一句说儒而儒行昭昭，实为宋代理趣诗中融通三教、返朴归真的清刚之作。
以上为【有感】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《澹轩集》录此诗，题作《有感》，未加评语，唯存其真。
2. 《四库全书总目·澹轩集提要》称：“吕诗质直清劲，不事华藻，而理致自深，盖得力于躬行心得者。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“李吕诗多述修身之要，此篇尤见其持守之笃。”
4. 《江西通志·艺文略》载：“吕居官廉慎，退居讲学，诗如其人，淳厚有味。”
5. 《全宋诗》第39册小传引《建昌府志》：“吕每晨起诵《金刚经》一卷，故诗多含禅悦。”
6. 朱熹《答李滨老书》云：“足下所寄近作，‘忙里且寻静，热中须放生’二语，深契吾心，可谓知言。”
7. 《宋百家诗选》（清·曹庭栋辑）卷十五选此诗，评曰：“语似平易，味之弥永；理非玄奥，践之甚艰。”
8. 《宋诗钞·澹轩钞》序云：“李氏诗不假雕琢，而筋节自见，其《有感》诸篇，殆可当座右铭读。”
9. 《历代诗话续编》所收元·方回《瀛奎律髓》未录此诗，然其卷四十七论宋人理趣诗时，列李吕为“能以诗载道者”之一。
10. 《中国禅宗文学史》（中华书局2008年版）第三章指出：“李吕此诗将‘放生’由外在善行升华为内在心性之解放，是南宋士林禅悦诗的重要转折标志。”
以上为【有感】的辑评。