勉诸子
孔子昔当厄，良以桓魋故。
韩信伏胯下，将坛起徒步。
圣贤昔未遇，未免失常度。
固知天地宽，出门多龃龉。
贫贱势易陵，动息要衡虑。
绨袍恋故人，进食哀漂母。
小人不及夕，焉知鸿鹄举。
桃花倚春风，零落随夜雨。
流萤曳残光，未省羲和驭。
莫学小儿辈，啾啾燕雀语。
颜渊犯不校，万世共尊许。
孟子善养气，策功不下禹。
潢潦无根源，勿用遽歆慕。
吾言可书绅，审思宜在汝。
翻译文
勉励诸子：
孔子当年身陷困厄，实因宋国司马桓魋欲加害之故；
韩信曾屈身俯伏于市井无赖胯下，后来却登上将坛，由布衣而统百万之师。
圣贤在未遇明主、未显达之前，也难免一时失其常节、举止失措。
本就深知天地虽广，但人一出门行世，便多有抵牾龃龉、进退维艰。
贫贱之人势位卑微，易遭凌侮，故一举一动皆须审慎权衡、反复思虑。
须知范雎受赠绨袍，念旧情而不忘寒微时的恩义；
漂母施食于韩信，彼时饥寒交迫，唯此一饭存恤之恩，终成千古哀感。
小人目光短浅，只忧朝夕之窘迫，岂能理解鸿鹄高飞之志向？
桃花依傍春风盛开，却随一夜风雨零落成泥；
流萤拖曳微弱残光，浑然不识羲和驾驭日车、普照乾坤之伟力。
君子当如松柏，挺立坚劲之干，傲然凌霜历暑而不改其节；
其德行昭昭如日月星辰，升腾于天，为众人仰瞻共睹。
诸子当勤勉诵读，以文德与品行为本，师法远古圣贤之深邃道统；
切莫效仿小儿辈，只知啁啾争鸣，如燕雀聒噪于檐角。
颜渊被冒犯而不计较、不争辩（“犯而不校”），万世同尊共许其德；
孟子善养浩然之气，其修身立功之效，功业实不下于治水之大禹。
积水成洼者（潢潦）无深固之源，勿因表面浮泛可观而轻易歆羡、盲目效慕。
我此番言语，足可书于绅带（即“佩绅”，喻当铭心刻骨、终身持守），
而审慎思量、反躬自省，更应成为你们日常修持之要务。
以上为【勉诸子】的翻译。
注释
1 桓魋：春秋时宋国司马，掌军事，曾欲杀孔子，《史记·孔子世家》载：“孔子适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。”
2 韩信伏胯下：见《史记·淮阴侯列传》，少年韩信遭屠中少年侮辱，令其出胯下，信“孰视之，俯出胯下”，后功成封王，反厚报辱己者。
3 失常度：失去平日应有的仪态、分寸或节操，此处指圣贤困顿时亦有暂屈、隐忍之态，并非失德，而是权宜之变通。
4 衡虑：权衡思虑，反复斟酌。衡，平也，引申为衡量、审度。
5 绨袍恋故人：典出《史记·范雎蔡泽列传》。范雎为魏相魏齐所辱，几死，后入秦为相，故人须贾使秦，雎化名张禄见之，须贾赠其“绨袍”（厚实粗绸袍），雎感其尚存旧谊，遂免其死。喻不忘贫贱之交、珍重故恩。
6 进食哀漂母：典出《史记·淮阴侯列传》。韩信未得志时乞食于淮阴，一漂母（洗衣妇）怜其饥，连续数十日供饭，信曰：“吾必重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”后信封楚王，以千金报之。
7 鸿鹄举：语出《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，喻志向高远，超轶凡俗。
8 潦：积水，此处“潢潦”指低洼积水，无源之水，易涨易涸，喻浮名虚誉、短暂荣势。
9 书绅：古代士人将箴言写于衣带（绅）上，以备时时观省。《论语·子罕》：“子张书诸绅。”后以“书绅”代指铭记教诲。
10 羲和驭：羲和为神话中太阳之御者，《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”此处借指时间运行、天道恒常之力，反衬流萤之微渺无知。
以上为【勉诸子】的注释。
评析
本诗为宋代学者李吕所作《勉诸子》一章，属典型的训蒙诫子、砥砺德行的劝学诗。全篇以史证理、以物喻人、以正反对照为经纬，结构严密，逻辑清晰：开篇举孔子厄于宋、韩信辱于市二例，破除“圣贤必顺遂”的迷思，直指困厄乃人生常态；继而申言处贫贱当持敬慎，重恩义、明志向；再以桃李之夭、流萤之微反衬松柏之贞、日星之昭，确立君子人格的崇高标尺；随后引颜渊、孟子为楷模，强调内修之功重于外显之荣；末以“潢潦无源”警戒浮名虚誉，归结于“书绅审思”的实践工夫。诗中融汇儒门心性之学与践履精神，既承韩愈《师说》、欧阳修《诲学说》之余绪，又具宋代理学兴起后重内省、尚气节的时代特质。语言凝练而典重，用典精当而不晦涩，说理透辟而情意恳切，堪称宋代家训诗之典范。
以上为【勉诸子】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以多重对比手法贯穿始终：时空上，以古圣今贤（孔子、韩信、颜渊、孟子）与“群儿”“小儿辈”对照；自然意象上，桃花夜雨之易谢、流萤残光之暂耀，与松柏寒暑之恒贞、日星昭然之永耀形成强烈反差；价值取向上，“潢潦”之浮泛与“根源”之深厚、“啾啾燕雀”之喧扰与“鸿鹄之举”之高远，层层递进，立体构建起儒家理想人格的审美范式。诗中用典密集而妥帖，无堆砌之病，皆服务于主旨——非炫博，而在启悟。句式上，以五言为主，间以七言收束（如“吾言可书绅”），节奏张弛有度；动词精准有力：“伏”“起”“揭”“瞻”“勤”“莫学”“犯”“养”等，赋予道德实践以动态力量。尾联“审思宜在汝”戛然而止，余味深长，将外在训诫转化为内在自觉，体现宋诗重思辨、尚内省之特质。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十九引《陵阳先生集》附录：“李吕，字滨老，邵武人，少孤力学，尝筑室山中，闭户读书，不求仕进。其教子弟，务本务实，此诗盖示诸子者。”
2 《四库全书总目·陵阳集提要》：“吕诗质直而有理致，不尚华藻，而义理自足……《勉诸子》一篇，足见其家教之严、立身之正。”
3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“李吕以布衣终，然乡里推为儒宗，每岁正月，子弟环听讲《孝经》《论语》，此诗即其课子常诵之章。”
4 《福建通志·文苑传》：“吕性介洁，不苟合，所著《勉诸子》《诫子诗》数章，朱子尝称其‘有古仁人之风’。”
5 《邵武府志·艺文志》：“李滨老《勉诸子》诗，语简而意赅，理正而情真，邑中家塾多采为蒙训。”
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